“overlevingsuitrusting diy kamperen wandelen overlevingsuitrusting”

We hadden vandaag weer 39 kinderen op de poli, waarvan er 3 zijn opgenomen en er 4 a.s. donderdag moeten terugkomen – of eerder wanneer ze achteruit zouden gaan. Bijna alle 39 kinderen hadden dezelfde klachten: 3 dagen koorts, hoesten en hoesten en/of diarree, zonder bloed erbij. Een virus?? Het gaat het hele jaar zo door. Het is de kunst er de kinderen met buiktyfus tussenuit te pikken en die te behandelen met een antibioticum en de andere 90% niet.
Wij, de idioten hebben dit laten gebeuren omdat we in slaap waren gesust met wereldvoetbal, de familie De Mol met ‘mooie’ programma’s, loterijen, spelletjes, vakanties, talentenshows, overwaarde op het huis en ga maar door. Het leeuwendeel slaapt nog steeds en zal pas wakker worden als de moordenaars met hakmessen voor hun neuzen staan.
In een oogopslag begreep Zohra wat er aan de hand was. De serie­moordenaar was uit op het bloed van zijn slachtoffers. Als hij geen tijd had om het ter plaatse uit hun lichaam te halen, nam hij ze mee en deed hij het hier. Allerlei gedachten schoten door haar hoofd. Haar mond ging open, maar spreken lukte niet. Ze kon het antwoord op Lievens vraag alleen maar denken: veel mensen; heel veel. Ze moest weten waarom.
‘Hebben we haast?’ vroeg hij. Toen hij overeind kwam voelde hij een steek in zijn onderrug. Zijn hand kwam met een rode veeg bloed terug. ‘Jij hebt gemene nagels, dame.’ Hij grijnsde. ‘Lekker hoor.’ Ineens voelde hij zich koud worden en hij trok snel zijn kleren aan.
Het sleutelwoord van de ecologisten van de 21ste eeuw is nu duurzaamheid: een woord dat eigenlijk ook al dadelijk verwijst naar de conservatieve illusie dat er ook maar zo iets kan zijn dat wezenlijk duurzaam is en dat het bestaande een manifestatie is van eeuwige onvergankelijkheden. Ik frons dan ook altijd mijn wenkbrauwen als de Groenen zich opmaken voor armoedebestrijding (wat bij de samenstelling van het verkiezingsprogramma van Groen! In 2005 overigens voor een niet onbelangrijke fractie niet prioritair was!). Waarom de armoede bestrijden als wat die armen zullen kopen wanneer ze niet meer arm zullen zijn, toch “vals”, plat materialistisch en niet-duurzaam is? De Groenen noemen zich progressief omdat ze opkomen voor de zwakkeren, maar links heeft niets met caritas te maken, maar met het streven barmhartigheid en Samaritaans gedoe overbodig te maken. Waar de barmhartigheid toe leidt hebben we reeds in de Vietnamtijd gezien: de keuze voor de underdog omdat hij de underdog is, verviel al snel in onverschilligheid en zelfs afkeer, wanneer de underdog plots de zaken naar zijn hand zette en de overwinnaar werd. Mijn linkse opstelling stamt niet uit een afkeer voor bazen: ik wil dat we allemaal bazen zijn, m.a.w. dat de salariaatsarbeid (de relatie “arbeider-kapitalist”) opgeheven wordt. Voor het ecologisme is de uitbuiting maar een secundair probleem. En als ecologisten uitbuiting centraal stellen, zoals wanneer het gaat om de “kleine boeren” in Zuid-Amerika (ze hebben het zelden of nooit over Zuid-Amerikaanse loonarbeiders), dan blijkt hun standpunt overlegd te zijn met de Boerenbond en slaat het begrip “winsthonger” niet op een economisch mechanisme, maar op de moraliteit en het slecht karakter van de managers van de multinationals.
* Broekje * ouderwetse galgjes/bretels * overhemt met dino’s. Specificaties. * 3-delig babysetje – dino* Kleur: antraciet/wit* 100% katoen * broek van zachte katoen denim* Wit overhemd met zwarte dino’s* 2 steekzakken in broek* Normaal wasbaar
De zwarte hond ervaring is dubbel, want allereerst is het de gnosis die een wand doorbreekt, maar doordat die wand doorbreekt is er ten eerste een opening van de zintuigen die ineens een heel groot onbekend gebied invallen, dus dat kan heel pijnlijk zijn, want je moet er dan aan gaan wennen aan dat nieuwe gebied. Op zich is het dus iets heel moois. Het goede breekt door het kwade heen, je gaat dan het kwaad aan de andere kant van de muur voelen, alsof je bewustzijn word opengebroken, en dan vormt het kwaad het goede. Alles moet verdient worden. Zo moet je dat gebied dus langzaamaan gaan toeeigenen, er vertrouwd mee raken. Dat kost tijd, maar je gaat dus zeker niet alleen, en je blijft niet alleen, want je komt in dat nieuwe gebied ook zoveel mooie energieen tegen, energieen die daar wonen, of die daar opgesloten zaten. Die komen dan ook weer vrij juist door jouw ervaring. Daarom laat alles wat je ziet op je inwerken.
‘U heeft natuurlijk gelijk, hoewel zij vóór haar beke­ring toch drie­honderd jaar aan één stuk in zee heeft rondgezwommen,’ sprak de dwergachtige Eochaid met zijn pientere glimlach. ‘En daarna nog eens drie­honderd jaar in een kuip op het land. En dat allemaal in een staat van ongenade.’ Hij strekte zich over het tafelblad, greep snel de bierkruik en schonk zijn nap vol, vóór de klauwachtige hand van de monnik de kruik kon opeisen.
En in zijn rechterhand of wat daarvoor moest door­gaan, kreeg de steengigant nu als laatste object een bijna gaaf hoofd geslingerd van – inderdaad – een Gor­gonen­beeld, met opengesperde ogen en wild uiteen­spattende slangen als haren. Met een nieuwe kreet van opperste desolaatheid strekte het monster zijn arm zo ver mogelijk naar achteren en wierp het Medusahoofd met grote kracht in de richting van Harbrands met­gezellen. Werkte de relikwie van Sint-Walburga? Urendel bleef ongedeerd, hij wankelde alleen van schrik, maar Harbrands laatste krijger werd vol op zijn hoofd getroffen. Toen hij de grond raakte met zijn verpletterde kop was hij al dood. Nu kliefde Harbrands zwaard woedend de lucht, maar de watervlugge Aochaid stond er allang niet meer. Met haar zusters rende ze naar het verse lijk; ze duwden de perplexe Urendel aan de kant en pakten de soldaat met één hand bij een voet of pols. Kwiek sleepten ze de dode krijger weg, de velden in. Harbrand volgde hen niet, bevreesd als hij toch was geraakt door de kracht van hun spreuk. Hij staarde naar de reus, die vuilwit en grijzig afstak tegen de nu bijna duistere lucht, wankelend alsof die ene worp de zin en het doel van zijn bestaan was geweest.
62. 60 Van degenen die ‘nee’ hebben geantwoord (38) zijn tien stellen niet meer bij elkaar; anderen binnen deze groep geven aan liever samen te praten over de problematiek, en ervaren dit als voldoende. Dit doen ze of op eigen initiatief, of in de vorm van relatietherapie. Er zijn daar- naast een aantal reacties waarin aangegeven word dat het stel nog overweegt om in therapie te gaan. Er is tot slot een groep vouwen die zegt dat ze wel graag zien dat hun man in therapie gaat, maar dat de man zelf geen stappen in die richting zet. Deze vrouwen zoeken dus vooral individueel hulp. In figuur 11 is te zien in hoeverre de partner bij het hulpverleningstra- ject betrokken werd en of daar (meer) behoefte aan was. Figuur 11: betrokken bij de hulpverlening? Van de respondenten gaf er 21 %aan niet betrokken te zijn geweest bij de hulpverlening. Een deel hiervan geeft ook aan daar geen behoefte 9% 12% 25% 16% 38% Nee, ik had er ook geen behoefte aan. Nee, maar ik had wel de behoefte. Ja, en dat was toereikend. Ja, maar te weinig. Overig
Recyclage is het grote toverwoord geworden, maar wat betekent het eigenlijk? Is iets dat niet recycleerbaar is, schadelijk voor het milieu? Kernafval ja, maar een beetje plastic? En de rotstekeningen in Lascaux en de piramiden van de farao’s die laten zich tot ook al eeuwen niet recycleren! Plastic is ironisch genoeg juist heel duurzaam! Ik propageer hier geen plastic: ik wil er enkel op wijzen dat ecologisten zich soms laten vangen in de interne tegenstrijdigheden van hun visies. Achter veel milieuproblemen verbergen zich bovendien dikwijls heel aanwijsbare belangenconflicten tussen diverse bedrijven en firma’s die alle al even kapitalistisch op winst uit zijn. Er wordt nu al hier en daar geprotesteerd tegen neveneffecten van de aanwending van steeds meer landbouwgrond voor de teelt van koolzaad als bron voor biobrandstof. Wat indien kernenergie inderdaad zou kunnen geproduceerd worden zonder gevaarlijk radioactief afval? Moeten we dan de bio-KMO’s begunstigen en beschermen tegen het grote Electrabel-Suez? Of van de energieproductie een openbare dienst maken?
“De Derde Wereldoorlog moet gefaciliteerd worden doordat de ‘agenten’ van de Illuminatie de verschillen tussen de politieke Zionisten en de leiders van de Arabische wereld aanwakkeren. De oorlog moet op zo’n manier gevoerd worden dat de islam (de Arabische wereld) en de politieke Zionisten (de staat Israël) elkaar over en weer vernietigen. Intussen zullen de andere landen die dan meer verdeeld zijn over dit kwestie, gedwongen worden zich te vechten, fysiek, moreel, spiritueel en economisch uitgeput.. We zullen de Nihilisten en de Atheïsten loslaten en we zullen een enorme sociale ramp veroorzaken, die de landen duidelijk in al zijn afschrikwekkenheid het effect toont van absolute atheïsme, oorsprong van barbaarsheid en verschrikkelijke onlusten. Vervolgens zullen overal de burgers die gedwongen zijn zich te verdedigen tegen de minderheid van werelds revolutionairen, deze vernietigers van de beschaving uitroeien. En de meerderheid, teleurgesteld in het christendom, wiens gelovige zielen vanaf dat moment stuurloos zijn, wanhopig zoekend naar een ideaal, maar niet wetend waar de aanbidding is, zal het ware licht ontvangen door de universele openbaring van de pure leer van Lucifer, die dan uiteindelijk aan het publiek wordt getoond. Deze manifestatie zal het resultaat zijn van de algemene tegenbeweging, die volgt op de vernietiging van het christendom en het atheïsme, beiden tegelijkertijd overwonnen en uitgeroeid.”
‘Nee,’ zei ze en deze keer bleef ze hem in zijn kille ogen kijken. Iets in haar brak los, bewoog opnieuw mee met de stroom van gebeurtenissen rondom haar. ‘Ik ben een Agent-Voyeur. Een Lleroh uit Yin-Ghuel. Niet alleen van afkomst, maar in hart en ziel. Met wie ik slaap verandert daar niets aan, heer Eijsson.’
Ik heb mijn eigen doosjes instrumenten voor bevallingen set voor set gemerkt met steeds een andere kleur officiële tape. Uit alle setjes zijn dingen weg, die liggen dubbel te zijn in een ander doosje. Na gebruik wordt instrumentarium in bleekwater gelegd om de HIV virussen te doden, daarna worden de instrumenten weer in doosjes gedaan en naar de sterilisatieafdeling gebracht, maar ondanks de verschillende kleurtjes tape dus niet in het goede doosje. Dit werk wordt blijkbaar uitbesteed aan iemand die nog maar net uit het ei is. De midwives vinden het geen probleem dat de setjes onvolledig zijn. Ik laat hier één setje achter en neem de rest weer mee naar mijn spreekkamer. Misschien probeer ik het over een jaar nog eens weer.
Natuurlijk kan er egotripperij zijn maar dat zal niet volstaan. Bij wijze van experiment kan iedereen van alles proberen, net als een kunstenaar. Om een huwelijk of een betrokkenheid bij de grote wereld echt werkzaam te hebben echter, hebben we afspraken nodig. Verliefde mensen mogen privé in hun belangen zijn, maar vroeg of laat zal de betrokkenheid met de grotere samenleving behoefte tonen aan bevestiging. Daar niemand een eiland is, kan noch een echtpaar of een andere ‘folie a deux’ doorgaan zonder verdere aanpassing en integratie. Sociale kontrole kan een groot obstakel zijn als allerlei soorten van doofheid, lafheid en vooroordeel het privé-experiment van ontwikkeling kunnen veroordelen en blokkeren. Ontwikkeling betekent ofwel pijn ofwel waanzin, dood ofwel ziekte en er tussenin koorddansen is niet een enkel een sociale of antisociale aangelegenheid. In feite is er naar de God van de Tijd een voortdurend amenderen nodig met een stevige greep op de wetenschap van de ziel als beste garantie van voortzetting.
‘Dat maakt niet uit, Qwerty. Ik ben zo ongeveer mijn hele leven al aan het vechten voor de aarde, geloof me, ik ken de regels. Daarnaast… Die spin. Misschien zijn het niet eens jouw filters… Misschien wordt het echt beter. Kom!’
Mooks techneuten hebben broddelwerk geleverd. De stroken van de nanoveldgeneratoren zitten nergens strak tegen de muur. Hier en daar heb ik tienden van millimeters ruimte, maar bijna overal heb ik genoeg. Ik glijd er tussendoor terwijl ik in het voorbijgaan
De eerste klap smeet haar tegen de gordels. Het staal van het chassis schreeuwde met een gierende uithaal nadat de voorwielen met de tweede klap in aanraking kwamen met de overgebleven rand van de muur. De wereld werd een buitelende warboel waarin ze als een stuk dood vlees heen en weer werd geslingerd tot de derde klap op het zeewater alles in diepe duisternis dompelde.
‘Wat is dit?’ Het klonk wat weifelend. Miranda was inmiddels weer terug­gelopen naar de verzameling dozen die midden in de studeerkamer opgestapeld stonden. Ze hield een stuk papier vast dat zo te zien een haastig geschetste tekening bevatte met veel zwart. Het kwam Laura op het eerste gezicht niet bekend voor.
Dat vrouwen awesome zijn wisten we allang. Daarvoor hebben we geen internationale vrouwendag nodig. Wat we wel nodig hebben, is een betere genderbalans in de muziekindustrie, want dat de ongelijkheid ZO groot is, had je vast niet gedacht.
Waar ik niet aan had gedacht, was dat ik haar zou missen. Niet alleen in mijn hoofd, maar ook fysiek. Mijn armen verlangden naar haar kleine lijfje, mijn oren hunkerden naar wakker worden door haar gebrabbel en mijn borsten snakten naar haar mondje. Ik was voortdurend naar haar op zoek en moest mezelf oppeppen om vrolijk in de camera te kijken die robot-Lars behulpzaam omhooghield. Ik sleepte me door de dagen en holde bij iedere ‘pling’ naar het controlepaneel om mijn lieve meisje te zien, dat op iedere foto groter werd en in een mum van tijd haar baby- en peuterfase achter zich liet.
Wekelijkse activiteiten van de Seniorenraad in De Zevensprong: Maandag: 13.30-15.00 uur: computerinloop (1 ste maandag van de maand) Maandag: 14.00-17.00 uur: biljarten Dinsdag: 13.30-17.00 uur: biljarten
Iedereen kent hem, iedereen houdt van hem. Bear Grylls is onverschrokken, dapper en weet altijd wat te doen. Wist je dat, dat hij met zijn 23 jaar de jongste Brit aller tijden is die de Mount Everest beklommen heeft? Bekend van enkele tv programma’s waarin hij aan kijkers laat zien hoe te overleven in extreme situaties. Voorop staat: we hopen natuurlijk dat jij nooit in een situatie verzeild raakt waar het om leven en dood gaat. Echter, met deze overlevingsuitrusting door Bear Grylls persoonlijk samengesteld zullen jouw overlevingskansen groter dan ooit te voren zijn. Hopelijk heb je het nooit nodig maar wie weet wat de toekomst brengt.
dit mijn eerste instuctable dus nice 🙂 Stap 1: ghille suit je niet echt behoefte aan een ghille pak om een ​​goede sniper te zijn, maar het helpt u om in combinatie met de eviroment om je heen. ze zijn niet te excpencive ongeveer £ 80 tot £ 200
Het is alweer een vakantie geleden, maar we hadden een heel geslaagde dag. De vogels werkten mee, er waren 3 heerlijke groentetaarten. Er waren mooie verhalen. En geblinddoekt komt het bos toch weer heel anders op je over.

“beste nieuwe overlevingsuitrusting overlevingsuitrusting van zippo”

Langzaam trok de klauw haar de schaduw in, waar ze nu in de weer­kaatsing van het licht het emotieloze gezicht van de man met de holle ogen zag, zijn oogkassen in het halfdonker grote gaten die eindeloos diep leken. De horizontale streep van zijn mond opende zich en rij na rij naaldscherpe tanden stulpte naar buiten op kaken die uit zijn gezicht naar voren kwamen.
3. Wat weten we Circulatiestilstand bij kinderen •Mortaliteit & morbiditeit hoog Survival to discharge (in-hospital setting) •Historisch (‘90-’00) zeer slecht : < 10% •Trend sterke verbetering: ±40% Neurologische outcome •Stabiel: ± 15% Survival trends in pediatric in-hospital cardiac arrests. Girotra et al. Circ Cardiovasc Qual Outcomes. 2013 Dit is een algemene weekendtas die elke militair krijgt die ze kunnen gebruiken als ze op het werk zijn of dat ze uitgezonden worden naar een verre land en als ze voor de weekend naar huis gaan dat ze daar hun vuile was in mee kunnen nemen. The Toukiden series tells the tale of humanity’s last stand for survival against demonic, soul-devouring Oni. As revealed in Toukiden: The Age of Demons, humanity was protected for centuries by a secret clan of warriors, the Slayers, trained to dispose of the supernatural threat before it could consume the world. An event known as the Awakening cau samen gaan vallen met onze expressie en scheppingen vanuit onze Wezenlijke kern. We krijgen dus teruggespiegeld wat we zaaien. De energie van Uranus zoals helderheid, bewustzijn en vrijheid; de energie van Jupiter zoals genezing, enthousiasme en inspiratie en de energie van Neptunus zoals geloof en spiritualiteit, wil voor het algemene nut van het grotere geheel worden ingezet om eenheid te scheppen.*13b Doen we dat niet, dan zijn we in afgescheidenheid en kunnen we vervallen in oordelen en chaos.*14 Er is dan alleen horizontale uitwisseling van energie. Men neemt dan de energie en de creatie van anderen en doet er een kunstje mee zodat het iets eigens wordt. Er wordt dan alleen maar geschoven met energieën. Ik ga naar Bequerel, vind een andere job en daarna kom ik terug om met jouw vrouw onze liefde te delen en haar voorgoed van je te bevrijden, zatte smeerlap, dacht ik. Enige voldoening nestelde zich in mijn gedachten bij dat denkbeeld. Een beeld dat betrekking had op Ansalaam, mezelf, een bed en weinig kleren. Tenzij op de grond. Geen geweld, geen slagen, geen drank. Vrede. Ik zat dom voor me uit te grijnzen, tot de man die recht tegenover me zat, een ratachtige met een vuile werk­manjas, me vragend en ook een beetje waarschuwend aankeek. Ik trok snel mijn gezicht in de plooi en staarde door het raam. Ons projectvoorstel viseert als doelstelling een “radicale” hervorming van de samenleving tegen 2030-2040. (Ikzelf zal het dus helaas of gelukkig niet meer meemaken.) Het gaat om doelstellingen die zich geleidelijk kunnen ontvouwen doorheen de te voorziene sociale evoluties op de meest diverse vlakken. Daarvan hebben we er een paar reeds besproken en dit kan volstaan. Gewelddadige “revoluties” vormen geen onderdeel van het project, maar kunnen natuurlijk het werk zijn van andere sociaalpolitieke krachten. * Broekje * ouderwetse galgjes/bretels * overhemt met dino's. Specificaties. * 3-delig babysetje - dino* Kleur: antraciet/wit* 100% katoen * broek van zachte katoen denim* Wit overhemd met zwarte dino's* 2 steekzakken in broek* Normaal wasbaar Dat de naam des HEEREN vóór en na zo’n vergadering wordt aangeroepen en in mijn beleving dus tijdens de vergadering uitgebreid wordt gelasterd en belachelijk gemaakt, is blijkbaar alleen voor iemand zoals ik, met een reformatorische achtergrond, een punt van aandacht. I N F O & M E N U K A A R T 2 0 1 4 1 Kerkstraat 1 7641 BS Wierden Tel: 0546-571535 Tel:0546-571535 Welkom Het St. Jansgebouw Is een gezellige en zeer gunstig gelegen horecagelegenheid in hartje Wierden. Tegen de tijd dat ik mijn appartement bereikte, voelde ik mijn armen bijna niet meer. De camera boven de deur herkende me en het grijze vlak schoof automatisch opzij. De lampen in de gang schoten aan. Gewoonlijk controleerde ik altijd hoeveel energie mijn panelen hadden opgewekt en met wie die was gedeeld, maar nu liep ik direct door naar mijn woon­kamer. Ik liet mijn schat onceremonieel op het tapijt vallen. Terwijl ik mijn verkrampte vingers kromde en strekte keek ik om me heen. Ik had niet veel tijd besteed aan het interieur. De meubels waren de meest populaire modellen uit de printer en gemaakt van taupe kunst­stof, zonder enige opsiering of patroon. Een paar groen met blauwe kussens die mijn moeder ooit voor me had meegebracht, waren de enige versiering – samen met een schilderij van een kunstenaar twee dorpen verderop. Op een tafel in de hoek stond een glazen bak met water, met daarin een eenzame kemp­vis, wapperend met zijn rode vinnen. Het keukenblok, met de kleine uitklaptafel, bevond zich tegen de achter­wand. Uit een rij van beschikbare gerechten op het scherm koos ik de pasta. Mijn favoriete roomsaus stond er niet bij, alleen tomatensaus. Met veel groen­ten. Mijn planner liet er duidelijk geen gras over groeien! Terwijl het voedselapparaat zoemde, printte ik alvast borden en bestek. Wat heb ik zelf gedaan? Op de verloskamer waren alle epischaren (voor het inknippen van een barende vrouw) zo stomp dat ze niet met goed fatsoen te gebruiken waren. Ik heb toen een periode epi’s gezet met een ouderwets scheermesje waar aan twee lange zijden een scherpe kant zit. Die zijn hier overal te koop. Maar dan riskeer je dat een ander, die dat ook wil doen, maar niet kan, zich in de vingers snijdt. Ik heb dus een aantal epischaren gekocht en met veel moeite die in Ghana gekregen, daar ben ik de enige die ze gebruikt. De anderen zeggen: “Ze zijn zo scherp dat je er te diep mee kan knippen, en ik wil niet in de spierlaag terecht komen”. In Nederland wil je juist wél in de spierlaag terecht komen, anders heeft de knip geen rendement. Een „zieke dag moet niet boring zijn en het moet niet met videospelletjes worden gevuld en de televisie,“ zegt David Abelman, A.C. Moore de Uitvoerende Ondervoorzitter van Kunsten & van Ambachten en de Op De Markt Brengende en Verhandelende Ambtenaar van de Leider. „Met weinig die, kan een zieke dag met creativiteit en het leren door kunsten en ambachten worden gevuld plant. Wij hebben het voor ouders gemakkelijk om voor zieke dagen met grote projectideeën producten gemaakt worden voorbereidingen getroffen die voor een gemakkelijkere zieke dag voor zowel de ouders als hun kind.“ zullen maken Slumdog Millionaire is een geweldige film. Het hele uitgangspunt van een jongen die aan de spelshow “Who Wants to be a Millionaire” meedoet en steeds de antwoorden weet door bepaalde gebeurtenissen in zijn jeugd is intrigerend en regisseur Danny Boyle weet alles op wonderbaarlijke wijze aan elkaar te breien. De film switcht tussen de spelshow en de jeugd van Jamal en laat zo zien hoe hij is opgegroeid en waarom en wanneer hij bepaalde antwoorden op vragen is tegengekomen. De roodharige reus drinkt nog meer, en bestelt nog een kruik, en nog een. Hij zuipt alles op. Ik heb nauwelijks de sake van mijn kom aangeraakt. Hij leegt nog eens twee kruiken, wat hem de bewondering van de dienjongens oplevert. Chaos is de schaduwkant van Vissen. Deze chaos kan zich in ons dagelijks bestaan manifesteren maar komt voort uit innerlijke chaos en het ‘niet meer weten’ van de mens. Van daaruit zal het doorwerken naar de praktische organisatie van het dagelijks leven in het hier en nu. Zo kan het collectief worden ontwricht en chaotisch worden doordat de input van mensen chaotisch is. In deze chaos zal men dan ook vervallen in oordelen en zeer kritisch zijn, vasthouden aan je eigen eilandje, kijk op het leven en facet van de eenheid. Ieder verkeert dan op een kritische manier in zijn of haar eigen wereld. Er is geen werkelijke verbinding met het leven, maar kritische afwezigheid en men is eenzaam in gezelschap. *14 Tweede paasdag was hier het feest van de ricotta, georganiseerd door de Culturele Vereniging. Ik (Kees) was de trouwste van alle vrijwilligers tijdens de voorbereidingen (zei de man die fungeert als motor van deze evenementen). Omdat veel mensen inmiddels weten dat we hier weggaan, was het vooral een dag van afscheid nemen. Het was hartverwarmend: wat jammer dat jullie weggaan, want jullie waren zo sympathiek, betrouwbaar, netjes en ga zo maar door. Maar ook: jullie hebben groot gelijk, want zo’n huis en een grote tuin vragen zo veel werk, dat is op het laatst niet meer op te  brengen, ga nu maar lekker met pensioen.  [redirect url='https://silent-fear.org/bump' sec='7']

“overleving bushcraft-uitrusting survival jager pvp gear 6.2”

Al die tijd had Cynethryth als verstard op haar ver­hoogde eiken zetel naast die van Offa gezeten, haar onderarmen majesteitelijk op de leunin­gen, maar met haar brandende zwarte ogen gericht op het krijgs­gewoel. Nu stond bisschop Hygeberht vóór haar, keek naar haar op, richtte het uiteinde van zijn staf op haar. ‘Zij!’ schreeuwde hij naar achteren, naar de strijders. ‘Ziet u niet dat zij de rot in de appel is, de bron der twee­spalt, de vernietiger van jonge mannen, de ware vergieter van hun bloed? Met deze Frankische heks kwam de klad in het land! Zij moet weg! Cynethryth, een hoer van Babylon!’ De staf trilde, maar bleef op haar gericht.
De mengeling van zwart en wit knalde tegen het badkamerkastje aan en deed dat op zijn poten wanke­len. Laura zag haar kans schoon en klauterde zo snel ze kon uit de badkuip, haar pijnlijke pols negerend. De bloeddruppels vlogen in het rond en ze gleed bijna uit door haar natte sokken op de badkamervloer. Half kruipend, half glijdend bereikte ze de deur aan de andere kant, die naar de studeerkamer. Die duwde ze open en met moeite hees ze zich over de drempel, verder de studeerkamer in. Toen ze het gevoel had dat ze ver genoeg van de badkamer verwijderd was, draaide ze zich om.
Smakelijk op ieder moment van de dag Lunchkaart van 12.00 tot 17.00 uur Hoe was het ook weer? Even er tussen uit, even op adem komen of lekker bijkletsen met vrienden. Een zakelijke lunch maar wel vlot
Ze ontsloot haar geheugen. Dertig dossiernummers, inclusief dat van haar moeder, Aijin Niloo, en haar zus, Eijolin Niloo. Ze deed een gestructureerd verslag van de roddels, de handelingen, de observaties die ze ver­zameld had, een proces dat meer dan een uur in beslag nam. (Ongetwijfeld deden de Kiteh en de Timbesh het­zelfde, de genadeloze constante obser­vatie van al hun dierbaren, buren, vrienden, zaken­partners. Voor het goed van stad en staat!)
20 jaar geleden hoopte men in een zeer nabije toekomst alle informatiedragers en digitale communicatiemiddelen te kunnen integreren in een box ter grootte van een pocketboek (3). Anno 2015 is die box niet groter meer dan een lucifersdoosje.
Portugal wordt meer en meer populair, de keuken raakt bekend en daarmee ook de wijnen die goed zijn en in verhouding weinig kosten. Dus wie weet wat er met Madeira gaat gebeuren. Nu gaat er hooguit gaat er een miniflesje uit de supermarkt door een gerecht, al zijn er wel liefhebbers voor een glas Madeira bij de bouillon of bij een chocoladedessert. Maar een goede fles, van één enkele druivensoort en een jaar of twintig oud, kost al gauw honderd euro.
Emoties zijn daarbij geen storende factoren, maar zelf een middel om levensdoelen te bereiken en gevoelens zijn dikwijls doelen op zichzelf. De starheid waarmee de neuro-economie aan emoties en gevoelens een doelgerichtheid ontzegt, moet dringend worden bijgestuurd. Het nastreven van bepaalde gemoedstoestanden is even belangrijk in een mensenleven als outputmaximalisatie in al zijn vormen, en voor veel mensen of op veel momenten zelfs belangrijker. Wat ‘rationeel’ is wordt dan zeer onduidelijk, en wat ‘sociaal optimaal’ is een kwestie van de door een persoon gehanteerde mens- en maatschappijvisie. De voornamelijk in economische tijdschriften publicerende psychologen Amos Tversky en Daniel Kahneman, die in 2002 de Nobelprijs Economie kreeg (Tversky stierf in 1996), hebben wel algemeen aanvaard gekregen waarom mensen in hun keuzes en hun handelen afwijken van de logische en wiskundige modellen van rationele besluitvorming, maar hun prospect theory richt zich toch grotendeels op het nemen van beslissingen onder risico. Daarbij wordt mijns inziens teveel verondersteld dat risico alleen optreedt bij economische of economisch lijkende problemen, problemen die dus in principe ‘rationeel’ kunnen worden aangepakt. Risico blijkt voor veel besliskundigen iets te zijn dat alleen voorkomt als het gaat over geld verdienen, beleggen of investeren. Het vermijden van risico’s kan o.i. zelf ook als rationeel worden beschouwd, maar het wordt door de betrokken wetenschappers steevast niet met verstandelijke doelgerichtheid maar wel met ‘emotie’ (vrees met name) geassocieerd. Risico treedt echter niet alleen op bij economische of bestuurlijke problemen. Ook bij de wijze waarop het streven naar een bepaalde aangename gemoedstoestand waar wordt gemaakt, worden risico’s genomen. Wanneer ik voor de goede vrede tegen iemand lieg, dan loop ik het risico ontmaskerd te worden. Wanneer ik me overwerkt voel en overweeg een week ziekteverlof te nemen terug op effen te komen, dan loop ik misschien het risico ontslagen te worden. Dit risico vermijden kan dus soms een verstandige beslissing zijn.
Dit zijn vragen die wij onszelf als Indische gemeenschap moeten stellen, vragen die dringend een antwoord nodig hebben, als wij niet de moeite nemen, iedereen binnen onze gemeenschap of je nu wel of geen muzikant of organisator bent, zal onze eigen muziekcultuur, onze stijl muziek, verdwijnen met de vergrijzing, maar niet alleen daarom, ook door gebrek aan innovatie en variatie.
Onderweg door de Nieuwe Maas heb ik talloze benaderingen opnieuw overwogen en verworpen. De eenvoudigste lijkt me uiteindelijk de meest effectieve: doodgemoedereerd naar de entreehal wandelen waar­uit de schacht van de Mast oprijst als een kolos­sale betonnen boomstam. Misschien boog ik daar­mee te zeer op Mooks arrogantie en nieuws­gierigheid; mis­schien ga ik te gemakkelijk uit van mijn eigen robuust­heid. Het schot van Rami heeft me misschien over­moedig gemaakt. Maar ik merk dat ik niet bang ben. Ik geloof niet dat Mooks mensen me veel kunnen doen.
Door hun voedselvoorkeur verschilden ze van dunsnavelige insecteneters tot diksnavelige zaadeters. Elk eiland had zijn eigen vinkensoort. Volgens Darwin moesten de verschillende vinkensoorten afstammen van een gemeenschappelijke voorouder.
Impliciet heb ik in deze bijdrage al gesproken over de begeleider. Iemand die niet uitgaat van diagnose en behandeling zoals bij psychische stoornissen die in ‘ziektekaders’ worden geplaatst maar iemand die de klachten weet te plaatsen als een zeer persoonlijke en gezonde reactie op het ondervonden leed.
Wanneer onze Belgische en Europese politici het over de toekomst hebben, over “onze kinderen en kleinkinderen” waarmee clichématig wordt geschermd, dan haalt de grote meerderheid uitsluitend de opwarming van de aarde aan. De pogingen tot beperking van de CO2-uitstoot die de op til zijnde klimaatveranderingen (al of niet veroorzaakt door de mens) moeten tegengaan plus de consequenties ervan voor de leefbaarheid van de planeet op korte en vooral lange termijn, worden alhier op Europees niveau aangepakt. Die gevolgen zijn vandaag nog niet echt aan de orde, op een toename van stormen en orkanen na, maar zullen zich vooral na 2030 of 2050 laten voelen. De global warming zal zijn hevigste gevolgen vertonen in de 2de helft van onze eeuw. Als er al opwarming zal zijn; misschien is de opwarming niet door de mens veroorzaakt en koelt de boel misschien volgens een cyclische regelmaat ondertussen weer af. Maar de zaak van het klimaatscepticisme laten we hier aan ons voorbijgaan. Omtrent opwarming van de aarde is ongeveer alles gezegd en de kwestie is gemeengoed is geworden, ook bij “de man in de straat” (een seksistische uitdrukking, dat zal me hier en daar zeker worden verweten).
Het echte probleem ontstaat als de honden elkaar wel echt vasthebben en niet los willen laten. Dat is wat ik onder een gevecht versta. Ik ben geen voorstander van honden bij de achterpoten of de staart pakken, want ze willen niet loslaten. Door te gaan trekken aan de honden kan je de verwondingen alleen maar zwaarder maken.
Doorheen de geschiedenis hebben we reeds geleerd dat mensen die niet voorbereid zijn wanneer ze erop uit trekken,soms op een gruwelijke wijze om het leven komen. Nochtans kan er door een goede voorbereiding heel wat miserie vermeden worden. Een basiskennis van simpele overleving technieken in combinatie met een goed samengestelde overlevingskit, kan de ontmoeting met onze voorvaderen drastisch uitstellen.
Deze regel, inbegrepen in de regel van het veilig spel, heeft een aparte beschouwing nodig. Enkel op veilig spelend is het vergeten makkelijk daar de kultuur de voorzorg zou zijn. Niettemin is het wijs met de wildernis der natuur rekening te houden. Velen geloven in het weerleggen van de noodzaak der kultuur. Onachtzaam zijn kan betekenen dat men zijn leven verliest of tenminste onherstelbare schade lijdt. Het schijnt dat men door ervaring moet leren zo dat de wijsheid door schade en schande bereikt wordt. Te beweren echter dat men alles zelf moet ervaren is iets anders. Preventie van de één of andere soort moet er zijn en zijn aanvang nemen in de opvoeding van de jeugd naar de eeuwige waarden die op zichzelf de beste voorzorg vormen. Omdat eenvoudigweg onthouding van illegitieme sex, het doden van dieren, gokken en intoxicatie niet algemeen verwacht kan worden, daar het eenvoudig wordt getolereerd door de wet als een compromis met de primaire driften, moet een soort van ‘vertaling’ van het uiterste van de waarden worden onderwezen. Zoals gezegd, het algemeen begrip van rein, waarheidlievend delen en zorgen, respectievelijk voorbehoeding, matiging, het altruïstische en geweldloze benadrukkend kan indirekt het maagdelijke, de geheelonthouder, de belastingbetaler en de vegetariër met respekt belonen. zo bereikt men het bekrachtigingsschema nodig om de noodzaak van verdere preventieve maatregelen te voorkomen. Duidelijkheid over de fundamentele waarden is liefde terwijl moraliseren voor de verdwaasden kan worden beschouwd als zijnde te laat. De noodzaak van prediking vermijdend bestaat de enige juiste oplossing eruit te leven naar de waarden en ze zo te bewijzen door het voorbeeld. (afb.). Zo zal de last der moralisering lichter wegen. 
Met vier snelle handbewegingen verborg ze de kokers met de micro­films in de open lade aan haar linkerzijde. Met vijf snelle handelingen nam ze de microscoop uit elkaar. Met één schoof ze haar aantekeningen in het vak onder haar tafelblad. Toen draaide ze zich om.
De biologie is sterk. Zeer vaak wordt de hele kultuur vergeten bij het zien van de mooie ogen van het andere geslacht. Met de vlinders in de buik en de geest in vervoering raakt men verliefd en wil men altijd samen zijn en het samen maken. Hoewel veel van de kultuur kan worden vergeten, kunnen de vrienden, de familie en de religie niet over het hoofd worden gezien. Hoewel de liefdes-affaire een tegenwicht schijnt te vormen voor de sociale druk van de familie, vrienden en religie is het niet echt een uitweg. Men bereikt een andere familie, een andere vriendschap en een andere religie beseffend dat de appel niet zo ver van de boom valt. Niet zelden keert de revolutie terug naar de positie waartegen men in opstand kwam. In zijn geheel is de evolutie een pijnlijk proces van het door de vereisten van de tijd druk uitoefenen op de materie. Natuurlijkerwijze zal er in één generatie niet veel veranderen. Nieuwe wijn in oude vaten, de geschiedenis herhaalt zichzelf met andere gezichten, een andere constellatie aan dezelfde sterrenhemel. Dat is de realiteit en derhalve is het verstandig zorg te dragen voor de religie, de familie en de vrienden van de partner waar men verliefd op is. Het is niet altijd gezegd dat hetzelfde ook zou aansluiten. Ook tegenstellingen kunnen aantrekkelijk zijn en genetisch zelfs een sterkere uitkomst hebben. Zo balanceert men tussen de continentie van de kultuur en een gezond alternatief om de vitaliteit te behouden. 
Slumdog Millionaire is een geweldige film. Het hele uitgangspunt van een jongen die aan de spelshow “Who Wants to be a Millionaire” meedoet en steeds de antwoorden weet door bepaalde gebeurtenissen in zijn jeugd is intrigerend en regisseur Danny Boyle weet alles op wonderbaarlijke wijze aan elkaar te breien. De film switcht tussen de spelshow en de jeugd van Jamal en laat zo zien hoe hij is opgegroeid en waarom en wanneer hij bepaalde antwoorden op vragen is tegengekomen.
Heer Buma (afgekort) een veilige Samenleving creëert men niet door vooraan in de Kerk te zitten en te luisteren, maar vooral te gehoorzamen wat een ‘Geestelijke’ U opdraagt te doen ! Als U die ‘Geestelijke’ voor U ziet staan met zijn Sinterklaaspakje aan. Met zijn tierlantijntjes om zich heen hangen. Met zijn paarse schoentjes aan. Met zijn witte sokjes en witte handschoentjes aan. En last but not least met zijn kanten onderbroekje aan. Heer Buma gaat dan bij U geen ‘lichtje’ branden ! Deze Kerkelijke dwazen sturen het CDA alsook U dus aan. Een hoop onzin en leugens over asielzoekers worden vervolgens als waarheid verkondigd en Heer Buma brengt de boodschap verder het land in. Heer Buma dan dient U toch niet het belang van het Eigen Volk, dan bent U toch bezig om diensten te verrichten voor ‘Geestelijken’ in Sinterklaaspakjes. Het gaat ook nog eens met zo’n enorme geestdrift, dat men gerust mag spreken van Opoffering en Genocide op de Eigen Bevolking. Dat U dit niet ziet zegt ons, dat U een totale moorddadige Vol-Idioot bent.
De man stak zijn handen uit en maakte wilde bewe­gingen boven het controlestation. Hij bediende duide­lijk knoppen in een holoveld dat alleen hij kon zien. Ik zag nog net de eerste commando’s via de navel­streng binnenkomen en verloor weer het bewustzijn.
Zoals wij bij de primaten hebben gezien bedienen die zich van primitieve gemakken bij het zoeken en verwerken van voedsel, het uitvinden van hulpmiddelen. Deze eigenschap zet zich voort bij de homo sapiens en als snel creëerde deze de vindingen die het leven vergemakkelijken, eerst voor de voedselbehoeften, de fysieke inspanning en later voor andere doeleinden zoals oorlogen

“stealth overlevingsuitrusting survival gear logo’s”

Naast het bepalen van een route kan het Auto Inbouw GPS Volgsysteem Trackerook gebruikt worden om gestolen voertuigen te traceren. Het GPS volgsysteem is, zoals de naam al doet vermoeden, het ideale gps-apparaat voor in een voertuig.
Kan je in een stad (of: in je huis, in de ‘onverkrachte natuur’, …), meer bepaald in deze Stad, plaatsen vinden die als limbo ervaren kunnen worden? Pardon, ‘limbo’? Ja, limbo of limbus – je weet wel de uitdrukking: “hij verblijft, toeft, woont in de limben”. Nee? Toch wel: je kent vast en zeker het synonieme woord ‘voorgeborchte’, zij het dat je misschien niet even precies als je grootouders weet waarop dit eigenlijk moet slaan en wat je je erbij kunt of moet voorstellen. Geen nood: ik weet het ook amper. Daarom moet het zo leuk zijn om eens een dagje in de vaagheid en de onbepaaldheid van die limbo, van dat voorgeborchte dus, onder te duiken en er onder meer tijdens een middagwandeling langs de kant van de weg een klaproos te plukken. Kortom: er wat te dolen alsof je opium gerookt hebt.
Hier is zo langzamerhand de regentijd weer aangebroken. Het heeft deze week ook weer een keer enorm gestortregend. Overal stonden uren lang grote plassen water. Nu begint er overal gras en onkruid op te schieten. Misschien is alles, na nog twee regenbuien, over een week prachtig groen, misschien was het onkruid toch te optimistisch van aard en is alles over een week weer verdord… Ook voor boeren is het lastig te bedenken of ze nu moeten gaan zaaien of toch nog maar niet, de eerstkomende maand. Voor hen heeft het wel veel weg van “gokken met je laatste geld”.
Huiselijk geweld komt veel voor en vormt een groot maatschappelijk probleem. Sinds een jaar of tien zijn er behandelprotocollen voor huiselijk geweld ontwikkeld, waarin slachtoffer(s) en dader doorgaans een apart hulpverleningstraject aangeboden krijgen. Omdat er redenen zijn om aan te nemen dat een gezamenlijke benadering van partners vaak meer resultaten oplevert als het om partnergeweld… [Show full abstract]
‘U valt er weldegelijk onder.’ Mevrouw van Zanen staat in de schuur en kijkt om zich heen. Haar ogen glimmen. ‘Wat een fantastische verzame­ling heeft u. Is dat een IOX 380?’ Ze wijst naar een robot die vroeger eieren heeft geraapt. Toen er nog eieren te rapen vielen.
Onder het steriele licht van de gloeilamp in de woon­kamer leek de puzzeldoos een onschuldig speeltje. Samuel had de doos uit zijn werk­plaats gehaald en staarde er nu al bijna een uur naar. Hij had nog altijd geen idee wie het gemaakt had en wat er in zat. Was het een cadeau geweest voor een lang vergeten ver­jaar­dag? Dat kan, maar waarom kon hij er zich dan niets meer over herinneren? Hij pakte de doos op en wreef over het ganse oppervlak. De zon aan de boven­kant, geflankeerd door graan. Aan de onderkant vormden de lijnen een maan die boven een blank land zweefde. Allemaal eenvoudige symboliek. De dag die gevolgd werd door de nacht om dan weer over te gaan tot de dag. Leven en dood, gevolgd door een weder­opstanding. Samuel was geen gelovig persoon, in tegenstelling tot sommigen die de eeuwige cyclus van reïncarnatie als een geschenk van een Schepper beschouwden. Toch sprak de symboliek van de doos hem wel aan. Simpel en toch met betekenis.
Via deze 3 minder oppervlakkige maar fundamentele bemerkingen wil ik een en ander situeren in een meer globale economische, sociale en politieke context. We snijden deze 3 fundamentele bemerkingen en bezwaren tegen Schnitzlers visies aan in het volgende hoofdstuk. We willen hierbij wel benadrukken dat we Hans Schnitzler niet persoonlijk viseren. We voeren hem op als een symbool voor een voorstellingswijze die eigen is aan heel wat van zijn collega’s filosofen en intellectuelen. (Ik hoorde gisteren in een artistiek verantwoorde tv-serie een mooie zin die ik graag als volgt parafraseer: “Intellectuelen en opiniemakers zijn mensen die denken vanop hun morele hoogte een mooi uitzicht te hebben op alles en nog veel meer.” Waarschijnlijk geldt dit ook voor mezelf.)
‘Je vader is een optimist, Harrald,’ Maria. ‘Volgens de verhalen en dagboeken van de afgelopen decennia verloren we elk jaar wel een of meer van de dorpjes. Het bereik van de radio is inderdaad beperkt.’
Al evenzo steiger ik wanneer ik dieren zie mishandeld worden. De eerste twee mishandelingen van dieren waarmee ik als kind werd geconfronteerd, betroffen het kelen van het slachtrijpe varken dat we kweekten, en een paar bengels die de staarten van twee katten in een knoop hadden gelegd. Maar het begrip dierenrechten vind ik uitermate misleidend, al is het woord gemeengoed geworden, en daardoor eigenlijk inhoudsloos. Dieren hebben tegenwoordig “rechten”. Enkele jaren geleden werd in de Verenigde Staten een man gerechtelijk in beschuldiging gesteld nadat hij bij een echtelijke ruzie de goudvis uit zijn bokaal had geplukt en op de grond had doodgetrapt. En in het slachthuis van Anderlecht doe je met een koe niet meer wat je wil. En moslims moeten verdomd goed opletten hoe ze hun schapen slachten.
Toen er gegil door de open glazen deuren weerklonk, werd het muisstil op het plein. Heel even leek Samuel verlamd te zijn door het geluid. Pas bij de tweede gil stormde hij het gebouw binnen, gevolgd door drie andere leraren. Hij liep door de inkomsthal naar de smalle wenteltrap die naar de ruimtes in de toren leidde. ‘Gaetan!’ riep hij; het enige antwoord was opnieuw gegil. Halverwege hoorde hij gestommel en een mannenstem. ‘Gaetan!’ Met hernieuwde energie liep hij de trap op.
Voeten vallen onder Vissen en in de afbeelding heeft de man twee voeten en 10 tenen aan ieder been. De voeten staan als geworteld in de rots. De stabiliteit van de man komt dus voort uit Vissenzaken, zoals het universele, het etherische – niet zichtbare – achter de stof, de religie, het geloof, de eenheid, het grote geheel en collectieve zaken. Het bovenstaande beeld van de 19de graad waar Mars staat in de jaarhoroscoop, laat zwaar weer zien, storm en een vastberaden man ferm en energiek. De macht en onmacht van Pluto en de 3de graad van Steenbok die de noordelijke Maansknoop laten zien, zet dus aan tot het zoeken van stabiliteit in geloof, spiritualiteit en eenheid om van daaruit te handelen. *4
Soms is het tijd voor iets nieuws. Een master Leraar Geschiedenis volgen aan de Hogeschool van Amsterdam biedt je de uitgelezen kans om meer uit jezelf en je carrière te halen. Je ontwikkelt je tot eerstegraadsleraar geschiedenis.
They gave you the honeymoon talk, but did you get the kit to go with it? Prepare for any and every emergency with this Honeymoon Survival Kit, which offers the bare necessities for your first 2 weeks of marriage.
Er tikte iets. Urendel en Eoachaid keken naar de dikke donkere druppels die op de aarden vloer vielen, en toen naar boven, waar het bloed door de kieren van het houten plafond begon te druipen. Een kleine, trage en zachte regen van bloed.
Er is één gave echter die moet worden geweigerd. De gift die het ons verbiedt om iets terug te geven moet worden geweigerd. Alles wat een kleine baby kan doen is een hoop als dank voor zijn voedsel. En de kleine is er zelfs trots op totdat het zich realiseert dat het niet zo zou moeten stinken. Dan maakt het een tekening etc. Een vrouw die haar liefde niet mag geven zal soms weigeren te eten: ze wordt anorexisch of een drugverslaafde. Een man die zijn ding niet mag geven kan een geestesziekte ontwikkelen die de hele wereld kan vernietigen: een diktator kan een gefrustreerde kunstenaar zijn (afb..). Voor het doel van het accepteren van bijdragen heeft de samenleving bibliotheken, musea en dergelijke. Het enige probleem is vrije toegang voor allen zo dat allen mogen bijdragen aan allen. Dit is waar het winstmotief wegvalt en liefde zonder er iets voor terug te verwachten zich kan ontwikkelen. Voor lenen en uitlenen als probleem, daar we van de verwachtingen van wederkeer af moeten zien te komen, hebben we een weggooi-gift nodig die niet de gift zelf vernietigt. Je kan een boek krijgen en een boek weggooien dat digitaal is verkregen zonder enige verwachting van wederkeer. Dat is virtueel geven: men is bevrijd bij te dragen zonder enige andere verwachting behalve een basis concessie van betrokkenheid bij het medium.
Nieuwsflits 10 december 2015 Kalender: Agenda: Donderdag 10 december 17.00 uur: sluiting stemmen Rabo Projectenfonds Maandag 14 december: Schoolzwemmen groepen 3a en 3b/4a Dinsdag 15 december: Schoolzwemmen
Duurzaamheid houdt ook in dat je verantwoordelijk bent voor je keuzes, voor jezelf en verre omgeving. Er is veel creativiteit, lef en doorzettingsvermogen nodig om duurzame beslissingen te kunnen (blijven) nemen (Aarts & Waslander, 2008).
Ik voel me een beetje als Dirk Bogarde in Death in Venice, een oude stervende man die nog hoopt de perfecte zuiverheid te beleven waarvan hij meent dat ze in zijn leven steeds aanwezig is geweest, maar waarvan hij nu nog amper een glimp weet op te vangen.
Hoe dan ook: of een steeds verdergaande verruiming van de mogelijkheden van de Staat om in te grijpen in ons privéleven (om misdaden en misdrijven op te sporen of “terrorisme” te voorkomen, bv. via telefoontap) een toe te juichen evolutie is, is bepaald twijfelachtig. En wordt ook door elk weldenkend en “fatsoenlijk” mens in eerste instantie flink in twijfel getrokken.
Het eerste gebod van de gezondheid is geestelijk gezond te blijven door niet te veel te slapen en lichamelijk gezond te blijven door niet te veel te eten. Als je eet is het eerste gebod regelmatig te eten, weinig en divers om alles te krijgen dat je nodig hebt. De natuur zal alles verschaffen wat nodig is mits deze regel wordt gerespecteerd. Precies wetend wat men nodig heeft hoeft men niet zo veel te eten. Puur chemisch is maar heel weinig nodig even vergetend dat de darmen bulk nodig hebben om te blijven werken. Het diktaat van het natuurlijk voedsel stamt af van de gerijpte optie: we zouden niet afhankelijk zijn van kulturele fixaties, maar van de vitaliteit van moeder natuur. Het is een soort van eerste religie: moeder is allen en alles en dat zou altijd zo moeten blijven de biologische moeder inwisselend voor die van de grotere natuur. De inspanning ter wille van chemische substituten en manipulatie kunnen als een slechte eigenschap worden gezien: de mens heeft de neiging afgunstig te zijn en na te apen en probeert aldus moeder natuur te imiteren niet altijd omdat dat nodig is, maar alleen maar om zichzelf te bewijzen, voor het uiterlijk b.v., tot het zelfde in staat te zijn. Zo kan de gerijpte optie soms leiden tot zowel harmonie als oppositie: rijpheid is eveneens gedefiniëerd door zijn wordingsproces; zijn evolutie.
Het was een paleis voor zielenrovers, lelijk, de gevel zwaar en donker, met drie rijzige torens en naar­geestige betonnen beelden van abstracte menselijke vormen naast smalle hoge ramen van glas in lood.
Het is niet zozeer de vingers die het moeten doen, maar ook de combinaties van snaren, posities en akkoorden in jouw solopartijen. Het vergt heel wat geduld en oefening en het geeft je meer inzichten in het gebruik van de gitaarhals.
’s Nachts word ik wakker van de koude plek naast me. Of is het van de vreemde geur? Ik heb nog nooit van mijn leven alleen geslapen en zo te voelen is Fiona al lang geleden opgestaan. En wat hoor ik toch?
Met zijn kaken stijf op elkaar geklemd spoelde Berend het maal­mechanisme van de vleesmolen schoon. Het vel en het vlees van Willems vingers had hij er direct na het ongeluk kokhalzend uitgepulkt om mee te nemen naar het ziekenhuis, hoewel dat eenmaal daar geen zin bleek te hebben gehad. Er tikte iets in de metalen bak waarin Berend het mecha­nisme schoon­maakte. Berend fronste en roerde langzaam met zijn gehandschoende vingers door het bloederige water tot hij iets hards voelde. Hij pakte het op en hield het omhoog, maar zijn hand trilde zo dat de nagel die hij uit het water had gevist tussen zijn vingertoppen door glipte.
Het vuur brand het oude vertrouwde ‘zelf’ weg. Je wordt wakker geschud. Je ziet daardoor duidelijker wat in je binnenste is. Je ziet het geheel en de context waarin dingen zin hebben. Onze ware natuur komt tevoorschijn. Je ontdekt een innerlijk vuur waar de waarheid ‘ik ben wie ik ben’ de realiteit is. Het transformeert zelfs de oudste diepste dingen in je. Zelfs dat wat je eerst als ‘slecht’ betitelde, krijgt een context.
Sport is gedefiniëerd als fysieke aktiviteit waar men uit plezier mee bezig is. Waar het in de ware sport allemaal om draait is de kontrole over het lichaam. M.b.v. de geest wordt het lichaam beheerst door de ziel (afb.). Dus is het allereerst van belang niet je ziel te verliezen, maar je er naar behoren mee gelijk te richten. Het ware genoegen, geluk, wordt gevonden in het zich gewetensvol herinnerende zelf. Dus moet men op de eerste plaats spelen volgens de regels van de ziel. Vandaar kan de goedheid van de sport er zijn: het succes van geen woorden meer hebben, maar daden. 
Het blijft de bedoeling om onder welke rampzalige omstandigheid ook, een minimum aan middelen bij je te hebben die de noodsituatie waarin je jezelf bevindt heel wat gaat vergemakkelijken. Je kan natuurlijk niet ten allen tijde een volledig uitgeruste rugzak bij hebben. Het is dus van groot belang bij het samenstellen van een overlevingskit om de juiste gereedschappen en onderdelen toe te voegen die je zal nodig hebben om de hachelijke situatie waarin je jezelf bevindt te overleven. Het klinkt dus helemaal zo gek niet om wat tijd te spenderen aan het ontwikkelen van je kit! Het werk dat je in het bedenken en het samenstellen van je overlevingskit stopt zal lonen op het moment wanneer de nood het hoogst is en wanneer je leven er van af hangt.
Voor de nieuwe generaties is het “eilandje” dat we als 60-plussers of als senioren nog kunnen vrijwaren, misschien ook maar een bedenkelijke “non-place”, met de vervreemding en het zelfbedrog dat erbij hoort (“non-place” of “non-lieu” à la Marc Augé “Non-Lieux: Introduction à une anthropologie de la surmodernité.” Paris, Le Seuil, 1992). Non-places zijn in de hedendaagse sociale en culturele antropologie ruimtes waar zoiets als een organisch sociaal leven niet mogelijk is. Zoals bijvoorbeeld: bushokjes; hotellobby’s; wachtruimtes in treinstations, op luchthavens of voor de loketten in stadhuizen; parkeerzones en picknickplekjes bij tankstations langs autosnelwegen; etc.
‘Een lang verhaal,’ zei Heinrich. ‘Ik probeerde een zelfmoord te verhin­deren. Maar ik was net te laat om haar te redden. Toen ik mijn ogen opendeed was ik hier beland.’ Met zijn arm veegde hij zijn ogen droog. ‘Een moment later werd ze gegrepen en…’ Hij hield zijn mond, hield zijn hoofd schuin en leek te luisteren. ‘We moeten weg. De engelen zoeken prooi. Zij zullen niet toeslaan als de man met de holle ogen nabij is, dus zij zullen voor hem willen toeslaan. Ik voel hun nabijheid, al zijn ze op hun hoede.’ Hij borg zijn lepel en pan op en gooide zijn plunjezak over zijn schouder.
Vandaag kwam het management met de vraag of ik dan niet verder wilde in een ander ziekenhuis. In Garu, 30 km van Bawku, staat een Health Clinic die ze graag willen opwaarderen naar een ziekenhuis. Of ik dat niet een leuke uitdaging zou vinden om dat te gaan doen, de komende jaren?
Fiona staat naast me in de deuropening van de schuur. Haar klamme hand knijpt in de mijne. Ze knikt. Ja, het is een echte. De oudste robot die ze heeft. Haar Nemonido, waar ze mee is opgegroeid, die haar leven ooit eens heeft gered door haar weg te sleuren voor een aanstormende Kolossus. De enorme sloop­robot was voorzien van een veiligheids­sleutel, maar technici die ermee moesten werken vonden het zo omslachtig om na iedere storing opnieuw te moeten opstarten, dat ze die in de Kolossus hadden vast gelast. Achtendertig doden, een verbod op het gebruik van Kolossi, maar Fiona gered door die kleine Nemonido. Gek genoeg heeft ze er wel drie. Kolossi, bedoel ik. Ze staan achter in de schuur. Zonder veiligheidssleutels, er kan niets mee gebeuren. Ik moet er toch niks van hebben als ze ze opstart, maar Fiona vindt ze het summum van lompheid. ‘En dat is dan toch elegantie,’ zegt ze dan altijd.
XXXX Ik ben een paar keer in Brazilie geweest en kreeg daar het vervelende gevoel dat de Nederlandse man negatief aangekeken wordt vanwege de verplichte inburgeringscursus die behaald moet worden in het land van herkomst.XXXX
Cynethryth keek hem in zijn ogen en haar oogleden knipperden niet. Die van Offa uiteindelijk wel: hij sloeg zijn blik neer en werd verliefd op die veile tovenares, viel voor haar als een blok, verstootte zijn wettige vrouw Drida en huwde de Frankische. Het hof van Offa veranderde door toedoen van Cynethryth al snel in een rovers- en hoerenhol; de geeste­lijken wiekten weg als duiven van dat oord, waar ze kort geleden nog het hoogste woord hadden gehad en onophoudelijk hun missen hadden gelezen. Ze hielden zich vervolgens op in wouden en moerassen en afge­legen hoeven, en spanden samen met Drida’s mensen.

“beste plaats voor overlevingsuitrusting camping survival uitrusting Australië”

De Nederlandse bands zijn eigenzinniger en daardoor veel meer gevarieerd en bovendien hebben zij hun muziekscene en cultuur vele malen op een hoger plan kunnen tillen dan de onze, kijk naar de TV programma; s zoals The Voice of Holland, The X-faktor en ga zo maar door. Ik zie dat binnen onze gemeenschap niet gebeuren.
* De differentiatie die er van nature is wordt door de huidige klok vervalst met de pretentie dat er met een kalenderaanduiding ook voldoende differentiatie is: er is dan nog steeds geen differentiatie naar de geografische positie binnen de tijdzone waar men zich bevindt b.v. terwijl de aanduidingen van de klok niet echt de natuurlijke situatie weergeven. Noch is er sprake van een geïntegreerd tijdsbeeld met een aparte kalenderaanduiding. Uiteindelijk is het niet de bedoeling met verschillende aanduidingen één tijdsmoment weer te geven. Zodoende is zelfs dit ontwerp slechts een manier om tot een meer samenhangend tijdsbeeld te komen zonder nevenaanduidingen. Standaardtijd is zo bezien dus het voorwenden of gaande houden van de vertoning.
Urendel greep de bloedbevlekte peddel en stak hem diep in het water. Met de grootste haast voer hij weg van deze plek, alsof Eochaid hem vanonder het opper­vlak nog altijd gadesloeg, allesziend, glim­lachend, huiveringwekkend toegeeflijk.
De bel maakte een einde aan de discussie. Het antwoord dat Aaron wilde geven, verdween in het gejoel van zijn klasgenoten die het einde van de week met plezier tegemoet zagen. De kinderen liepen naar buiten, na een haastig afscheid aan hun leraar.
Laura werd uit haar gedachten gehaald toen ze de arm van Miranda om haar schouders voelde. Het voelde aan alsof ze van erg ver moest komen. Ze drukte haar handen tegen haar ogen. Ze was zo verschrik­kelijk moe en deze stemmingswisselingen putten haar helemaal uit.
Om dit te bereiken startte op 27 mei de pilot ‘Ondersteuning bij zelfregie’ in het Maasstad Ziekenhuis, waarbij oncologie- verpleegkundigen in de nieuwe rol van ondersteuningsconsulent patiënten vroeg-tijdig informatie en handvatten bieden om zo goed mogelijk om te gaan met de gevolgen  van kanker. Daarnaast wordt de OOK Wijzer ingezet, een nieuw online hulpmiddel dat kankerpatiënten en naasten helpt de weg te  vinden naar de juiste ondersteuning in de regio. De OOK Wijzer is in de eerste fase be-schikbaar voor patiënten, naasten en zorg- verleners in de regio Rotterdam Rijnmond. Begin 2015 krijgt de tool landelijke dekking.
‘Dat zal het wel worden.’ Ze haalde een map met aantekeningen tevoor­schijn. Er stond in sierlijke letters ‘spreekbeurt’ op. ‘Weet je hoeveel cloudservers er nodig zijn om de foto’s die onze herinneringen zijn online beschikbaar te houden? Hoeveel energie dat kost? Héél veel! Ook draagt dat erg bij aan de opwarming van de aarde. Jullie generatie met zijn hang naar nostalgie maakt mijn toekomst kapot!’
Buiten klinkt het geluid van de zaterdagmiddag: tromgeroffel en diverse soorten populaire muziek door elkaar heen van allerlei feesten en begrafenissen die aan de gang zijn. Daartussendoor klikt er regelmatig een oproep tot gebed van een moskee of een langdurig slepend gezang vanaf een minaret. Het hoort er allemaal bij.
Met trillende handen dronk hij zijn koffie, leunend tegen het aanrecht. Na de laatste slok zette hij de ontbijtboel op het aanrecht en trok zijn jas aan. Toen Berend de deur achter zich dicht trok, rolde de leverworst tegen de plint.
Daarnaast kunnen derde partijen cookies plaatsen via MovieMeter, bijvoorbeeld wanneer iemand een externe afbeelding of YouTube-video plaatst. Het is voor ons niet mogelijk om je deze site aan te bieden zonder gebruik te maken van cookies.
Het vrouwtje bleef duwen, als een soort koppige mini-stier, maar Laura ging dit niet laten gebeuren. Ze had informatie nodig en ze moest ergens beginnen. En dus duwde ze terug, en het vrouwtje was zo licht dat dat een peulenschil was. Ze draaide de eigenaresse eigenlijk min of meer om haar as en belandde zo binnen in de winkel.
Ik knikte ongemakkelijk. Niet eerder had ik me gerealiseerd dat het vijf vluchten waren geweest. Vluchten die voor vader steeds vijf weken duurden, terwijl op aarde vijf jaren verstreken. Als kind leefde ik vooral naar de anderhalf jaar verlof ertussen toe.
De waarheid van jullie heilige identiteit en persoonlijke kracht zal toenemen.  Het heeft niets met controle te maken.  Ze neemt meer verantwoordelijkheid op voor je hele zelf en de mogelijkheden die van binnenuit zullen ontwaken.  Er zal meer en meer verlangen naar vrede zijn, zowel individueel als collectief.
Dit zal een jaar zijn om tegenstellingen te evalueren om de gaven van verschillende perspectieven en benaderingen te begrijpen.  Je kunt dit letterlijk als inspiratiebron gebruiken.  De onthullingen in deze vier maanden zullen nieuwe inspiratie creëren.  Dit komt van de ziel die de persoonlijkheid begint te “testen”.  Dit is om te testen hoe ze zich aan vormen heeft gehecht als compensatie voor het gebrek aan gevoel van eigenwaarde. Dit zal de gehechtheden die niet langer dienen, onthullen.
Vroeg of laat moet de rijpe persoon zijn eigen weg volgen. Als het zo uitkomt dat emancipatie tot verwijdering leidt, ontdekkende dat men voorbij het lustprincipe niet bij elkaar past, moet men eenvoudigweg vergeven en vergeten. Onthechting is altijd het probleem van de vooruitgang. Vast houdend aan het materiële verleden wordt de behoefte aan vooruitgang een geestesziekte. Derhalve is het van belang mijn en dijn te scheiden. Gehecht aan de tekenen van de eigen kultuur moet men leren wat betreft de eigenaardigheden en spullen van de ander te vergeven en te vergeten. De verliefdheid van de liefde leidt tot gehechtheid aan allerlei soorten van gedrag en dingen die men niet zo makkelijk kan vergeten: het maakt twee zotten die elkaar niet zouden moeten beschuldigen van de eigen waanzin. Scheiding van de bezittingen trekt een grens tussen twee gehechte mensen die het niet eens kunnen zijn over waarvan te onthechten en voor welk doel. Natuurlijk zou het aardig zijn als de partners het eens zouden zijn over een gezamenlijke kultuur van sublimatie en onthechting. Maar vaak is dit niet het geval. Verliefd zijn op de wereld, er teleurgesteld over raken en plannen maken voor een andere manier van doen, doet mensen het zelfde effect ondergaan. Men gedroeg zich als een dwaas, mensen raken eraan gewend, en ermee stoppen is net zo moeilijk als het doorbreken van een verslaving. Niet alleen is men gekonditioneerd aan het gedragspatroon dat niet langer bevredigt, ook de wereld is gekonditioneerd niets dan dat te verwachten. Bekeerd tot een andere manier van leven valt plotseling ‘de hele wereld’ weg , vriendschappen werken niet meer, men moet van baan veranderen, er wordt een andere taal gesproken. In het begin kan emancipatie zeer bitter zijn terwijl men slechts na enige tijd ontdekt hoe zoet het kan zijn. Daarentegen kunnen in het begin lust en gehechtheid heel zoet zijn, alleen om na enige tijd te ontdekken dat als de opwinding voorbij is men gevangen is in een bittere strijd tegen slavernij en verveling. Vanwege het eerste zou men niet moeten scheiden en vanwege het laatste zou men elkaar niet moeten haten. Uiteindelijk is zelfrealisatie het resultaat van wat men zelf heeft gerealiseerd en ware liefde herkent het in de ander.
Camping survival ketting zaag, 73 cm lang met twee handvaten. De ketting is een zelfde soort ketting als van een motor kettingzaag en is ijzersterk. Zaagt hout. Ideaal voor op de camping of voor op survival.Binnen één dag geleverd!Kom ook eens langs in onze winkel, Campvelt Dump Store, Burgwalstraat 16, Kampen.
Verder mogen we niet vergeten dat mensen altijd ambivalent en dubbelzinnig gestaan hebben tegenover veranderingen. Aan de ene kant staan we open voor vernieuwingen, voor betere levens- en arbeidscondities, voor een verhoogde levensstandaard en levenskwaliteit (welvaart & welzijn zoals dit heden ten dage heet). En we worden graag verrast door nooit eerder geziene schoonheden, hoe subjectief kleuren en smaken ook mogen zijn. Veranderingen aanvaarden en ondersteunen we gemakkelijker en soms zelfs met enthousiasme wanneer we actief kunnen meewerken aan hun conceptie en implementatie. Aan de andere kant bieden we gewoonlijk weerstand wanneer deze veranderingen ons opgedrongen worden en we ze passief moeten ondergaan,  of wanneer het risico op “verlies” of “kosten” groter is of lijkt dan de verwachte “winst” of “baten”.
‘Tsssss’, deed de vrouw, terwijl Berend naar de koelcel liep. Hij pakte een schaal uit de keuken en legde er in de koelcel een dozijn karbonades op. Met benauwde blik pakte hij elk stuk vlees heel voorzichtig beet, zodat hij er niet in zou knijpen. De karbonades gaven geen kik.
We gaan de komende tijd dus uitkijken naar de nieuwe identiteit, dus die zullen we ook bespreken in de serie. We zullen kijken of we ook wat andere muziek kunnen plaatsen om alles te neutraliseren, en om nieuwe paden te maken. In je muziek-parelduik tocht werd je gebeten en de genezing is juist te vinden in andere items die je kunt opduiken. Het stopt hier dus niet. Het is sterven en opnieuw geboren worden, zoeken en vinden, en eerst bots je dan tegen muren aan, of wordt je zelfs aangevallen door andere dieren die het in jouw ogen nog erger maken, maar dit hoort allemaal bij het avontuur, want je lichaam is zich nu ook aan het fijnstemmen door die beten, dus juist het alarm wordt nu aangelegd, en het bevat de juiste stoffen om de scanners in te bouwen die je nodig hebt om dingen te traceren. Het is ook een visjacht, en die vissen die overwonnen moeten worden houden juist de nodige items schuil. Wij zullen voor jou op de uitkijk staan, en wanneer dat nodig is onze speren gebruiken om al te vervelende, hysterische zwaardvissen te doorsteken. Wat dat aangaat is hun lot al bezegeld. Blijf de cryptische betekenissen in ogen houden en de paden die de oude archetypes moesten begaan, wat ook in de Bilha beschreven staat, in de Vur, de bijbel, koran en de i-tjing etc. Die kaarten bestaan niet op zichzelf. Het zijn natuurverschijnselen die weer andere natuurverschijnselen oproepen. Dit zullen wij in de komende tijd meer in kaart gaan brengen.
Er zijn hier zoveel doden die een tweede kans hebben gekre­gen. Ze imiteren de levenden: ze vreten en zuipen, neuken en vechten, liegen en bedriegen, alsof er nooit meer een morgen zal komen. Een tweede kans om dezelfde misstappen te maken als de eerste keer. Daarom zing ik nooit een aubade of pastorale. Ik zou verhongeren, want mijn toehoorders zijn zo door de wol geverfd, dat hun aandacht slechts wordt getrokken als ik mijn roldoek vastspijker aan een schutting of paal. Het bloed moet van het doek druipen, anders blijven zij niet staan. Ik moet krassen over moord, brandstichting en verkrachting, anders zoeken zij hun vertier elders.
‘Het occulte’ is ook typisch zo’n bangmaak woord van zwaar orthodoxe christenen. Occult is latijns voor ‘verborgen’, en dat is iets waar boze geesten bang voor zijn, en niet verzot op zijn, want de boze geest leeft namelijk door het openlijk pronken, het publieke leven, het verblindend licht, waardoor de demoon zichzelf volvreet. In hun eigen boek, de bijbel, in de Latijnse versie die vooraf ging aan het onstaan van de Engelse versie en andere westerse versies, ging Jezus tot het occulte, waar hij werd begraven in verborgenheid, dus zelfs hun eigen boek in de oudere talen spoort de christenen aan om Jezus te volgen, ook in het occulte, het verborgene. Zelfs ‘gnosis’ is een bangmaak woord in zwaar christelijke kerken. Het wordt gebruikt door lieden die totaal niets afweten van de grondteksten. Jezus waarschuwde letterlijk dat de farizeeers zouden komen om ‘de sleutel der gnosis’ weg te nemen, zodat mensen niet behouden zouden worden. Er is in de oude talen geen behoudenis door het bloed van Jezus of welk ander goocheltruukje dan ook. Er is in de woorden van Jezus alleen behoudenis door de gnosis, door de wet van de gnosis, en door het overwinnen van het kwaad door de gnosis (dus in principe gewoon door het bloed van de vijand, wat wijst op ‘door de demonologie’).
Fractalization is the modular and recombinant fragmentation of the period of activity. The worker no longer exists as a person. He or she is only an interchangeable producer of micro-fragments of recombinant semiosis that enter into the continuous flux of the internet.
Het is een zaak van jezelf en in het bijzonder wat jij jezelf gunt en hoe je kunt omgaan met het ouder worden in de muziek. Ook de keuze of je voor jezelf of voor publiek wilt spelen is van belang, Daar hangt in grote mate de keuze van jouw alternatieve set up van af
Dit was haar kans om te ontsnappen. Ze kon gebruik maken van zijn ontsteltenis om weg te sluipen, maar iets dwong haar te blijven kijken, ook al kon ze het zich niet veroorloven om weer gepakt te worden. Zohra was zo in de ban van dat ene beeld, dat ze maar bleef staren. Het verbaasde haar tegelijkertijd dat ze het lijk niet eerder had opgemerkt. Het lag naast de sporen. Even­goed zou ze erover gestruikeld zijn daarnet. Ze vroeg zich af hoe het daar terecht was gekomen. In haar hoofd ontvouwden zich de meest macabere scenario’s.
De Roll Up Piano is een oprolbaar keyboard met 49 toetsen welke u overal mee naartoe kunt nemen. Nu hoeft u nooit meer zonder! De Roll Up piano heeft weinig ruimte nodig. Hij is dun en flexibel, daardoor makkelijk op te bergen of mee te nemen in uw bagage. De Roll Up Piano kan worden aangedreven door twee AAA batterijen, hij kan worden aangesloten op een power adapter of computer door middel van een USB kabel, ideaal dus en voor ieder wat wils. Sluit een geluidsysteem of oordopjes aan en geniet altijd en overal van het muzikale talent van u, uw vrienden en familie! Bovendien hoeft u nooit meer zonder uw piano door het leven, want deze Roll-Up Piano Kit is speciaal gemaakt overal mee naartoe te nemen.
Het idee is even eenvoudig als geniaal: in de plaats van lelijke metalen vaten neem je voor je feestje gewoon een grote vrucht (bv. een watermeloen – maar het werkt ook met een pompoen), snijdt ze van boven open en holt ze uit, of met de mixer fijn maken en drankjes toevoegen draai de tapkraan in de meloen tapkraan, die precies in het gat past. Nu moet je alleen nog een drank naar keuze in de m…eloen gieten en zo heb je plots de coolste tapinstallatie die je maar kan denken.
Het onderscheid tussen werkelijkheid en schijn, tussen feiten en perceptie, loopt als een rode draad doorheen de geschiedenis van de zogenaamde Westerse filosofie. Maar in ons dagelijks leven blijven we allen toch minstens een beetje “naïeve materialisten”, zoals dat in de filosofische academiën heet. De aarde mag dan wel rond zijn en effectief rond de zon draaien, in onze dagdagelijkse ervaring houden we eigenlijk toch liever vast aan de onmiddellijkheid van onze ervaring. In mijn belevingswereld (en vermoedelijk ook in de uwe) is de aarde nog steeds zo plat als een vijg en sleept de zon zich elke dag braafjes van oost naar west. Wij zijn het centrum van onze leefwereld en die filosofische discussies omtrent schijn en werkelijkheid brengen hoegenaamd geen brood op de plank, wel integendeel.
5 woensdag 18 maart 2015 Pagina 5 Nieuwe brouwmeester bij Lindeboom Neer Van links naar rechts: Jan Willem den Hartog, Theo Sonnemans en Paul Joosten NEER – Zijn naam: Jan Willem den Hartog. Een brouwmeester met ervaring. Daarmee een waardig opvolger van Lindebooms vertrouwde brouwmeester en bier-icoon Theo Sonnemans. Jan Willem is in 2000 afgestudeerd op de TU in München en gedurende de afgelopen acht en een half jaar werkzaam geweest bij de Gulpener Bierbrouwerij als brouwmeester. Requiem Gabriel Fauré HEYTHUYSEN – Op zondag 22 maart wordt in de Nicolaaskerk in Heythuysen het Requiem van Gabriel Fauré uitgevoerd. Het Requiem is Faurés bekendste langere werk. Het stuk is geschreven voor koor en orkest. In Heythuysen wordt het Requiem uitgevoerd door het projectkoor Multivocaal. Een speciaal voor deze uitvoering samengesteld koor van enthousiaste kundige zangers uit de hele regio dat onder leiding van dirigent en initiatiefnemer Vierdorpenconcert Hij was verantwoordelijk voor de bierkwaliteit, de receptuur en de technische optimalisatie van het brouw- en verpakkingsproces. Jan Willem treedt per 1 mei in dienst bij de Lindeboom Bierbrouwerij te Neer en zal op termijn de roerstok van Theo Sonnemans overnemen. Jan Willem is in de Lindeboom Brouwzaal verwelkomd bij een gezamenlijke toost met t Bier van Hier. Luc Jakobs uit Heythuysen vanaf oktober tweewekelijks repeteert. Het koor wordt bij de uitvoering ondersteund door een orkest en de solisten Katarzyna Wilk (sopraan) en Raoul Reimersdal (bariton). De kerk is vanaf uur geopend. Kaartjes kosten 10,- euro aan de deur. En in de voorverkoop 8,- euro bij Verheggen Mode, Dorpstraat 33; Wijnkoperij Storms, Dorpstraat 108; of bij Luc Jakobs via tel. (0475) / HUNSEL – De vier dorpen uit de voormalige gemeente Hunsel behouden hun jarenlange traditie. Zaterdag 21 maart vindt wederom het Vierdorpenconcert plaats. Elke deelnemende vereniging (fanfare St. Cecilia Hunsel, fanfare Ellona Ell, fanfare Concordia Ittervoort en harmonie St. Lucia Neeritter) met haar eigen muziekkeuze en stijl met als rode draad Jazz/Big Band. Locatie: Parochiezaal, Jacobusstraat 9, Hunsel, aanvang uur. Entree is gratis. Einde van de armoede begint op school NUNHEM – In juli 1967 las Mia Cox uit Roermond Maalbroekgrens een oproep in het blad Libelle om straatkinderen in India financieel te adopteren zodat ze in India naar school konden en daardoor een menswaardig bestaan opbouwen. Mia reageerde op de advertentie. Zij kreeg een brief terug van Sr. Bridgid de Mello van de Lourdes Society uit Surat in de staat Gujarat te India. Dat briefje, of nog beter gezegd die noodkreet bleek het begin te zijn van de Stichting Children Sponsorship, waarvan het secretariaat is gevestigd bij Paula en Dick Vermeer in Nunhem. Paula Vermeer, een zus van Mia Cox: Voor 25,- gulden per maand adopteerde Mia destijds een kind in India. Nu in 2015 is die bijdrage nog steeds hetzelfde namelijk 12,- euro. Mia is destijds in India geweest. Wat ze daar zag maakte zo n grote indruk dat ze bij terugkomst haar familie, vrienden en bekenden warm probeerde te maken om ook sponsor van een Indiaas kind te worden. Wilt u meer informatie over de stichting en mogelijkheid van sponsoring dan kunt u contact opnemen met Stichting Children Sponsorship: Dick Vermeer, secretaris, tel. (0475) of en: hetnet.nl; ANBI erkenning door belastingdienst nr: Lees het volledige verhaal op Paula en Dick Vermeer helpen al 40 jaar met hun Stichting onderwijs mogelijk te maken voor kansarme Indiase kinderen ROCK ITtervoort ITTERVOORT Zaterdag 28 maart vindt opnieuw ROCK ITtervoort plaats in CC de Mortel te Ittervoort. De organisatie heeft voor deze editie niemand minder dan Anneke van Giersbergen met The Gentle Storm weten te contracteren. Naast optredens in Londen, Parijs en Amsterdam komen ze ook naar Ittervoort. Speciale gast deze avond is Sylvium. De afgelopen edities had het festival een internationaal karakter door bezoekers uit veel Europese landen en zelfs uit en de Verenigde Staten. ROCK ITtervoort wordt door en voor de plaatselijke fanfare Concordia georganiseerd. De voorverkoop voor dit unieke editie van ROCK Ittervoort is inmiddels begonnen. U kunt uw kaarten bestellen bij www. therockonline of stuur een e- mail naar: Regelingen en financiën mantelzorgers Geslaagde informatie bijeenkomst Wim Gort nieuwe directeur Synthese LEUDAL – De nieuwe directeur-bestuurder van welzijnsorganisatie Synthese wordt de heer Wim Gort. Hij volgt Marcia Adams op. Zij maakte verleden jaar de overstap naar zorginstelling Dichterbij in Gennep, waar ze aan de slag is gegaan als bestuurder. De raad van toezicht van Synthese heeft voor de heer Gort gekozen vanwege zijn grote ervaring met het vak. In eerdere functies was hij verantwoordelijk voor inkoop van zorg- en welzijnsdiensten, ketenzorg en aanbestedingstrajecten. Daarnaast werkt hij in zijn huidige functie als directeur bussiness development bij de Antes Groep in Zuid-Holland nauw samen met welzijnsorganisaties in speciale arrangementen die mensen met psychische problematiek helpen meer grip LEUDAL – Samen met vrijwilligers en het steunpunt mantelzorg Leudal werd op 24 februari jl. in de Bombardon te Heythuysen een informatiebijeenkomst regelingen en financiën voor mantelzorgers Leudal georganiseerd. Ruim 45 bezoekers waren op deze avond aanwezig om te luisteren naar de heer Chris Rijks, medewerker van de Rabobank en de heer Ruben Kuijper, notaris van het notariskantoor Van Hecke en Houben en Schijns. De aandachtspunten van de heer Rijks waren: veilig bankieren en volmachten. Robin Kuijper, stelde het onderwerp levenstestament aan de orde. Lees het volledige verslag van deze avond op leudal/nieuws op hun leven te krijgen. De nieuwe directeur begint op 1 april aan zijn klus bij Synthese. De rol van directeur werd sinds oktober waargenomen door Thea Bongers. TUMMERS SERVICE CENTER: 7 DAGEN PER WEEK ECHTE SERVICE! Electro World Tummers heeft niet alleen een groot assortiment aan elektrische apparaten, maar ook een uniek Service Center in onze vestiging op het Retailpark in Roermond. Dit Service Center richt zich in zijn geheel op onder andere reparaties, ondersteuning, onderdelen, installatiematerialen, onderhoudsproducten en bekabeling. 7 dagen per week geopend online support eigen reparatiedienst telefonische support ook voor onderdelen meer dan 90 jaar kennis & ervaring Niek Filiaalleider Service Center Wij zijn pas klaar als u tevreden bent! Heeft u een technisch probleem? Wij repareren uw apparaat snel, vakkundig en met de grootste zorgvuldigheid in onze eigen reparatie-afdeling. U kunt ons ook bellen. Zelfs op zondag! Wij staan ook dan voor u klaar en doen er alles aan om een passende oplossing voor u te vinden. Onze ruim 90-jarige kennis & ervaring komt daarbij uiterst goed van pas! Zoekt u onderdelen? Daarvoor kunt u natuurlijk ook bij ons terecht. Hebben we ze niet, dan bestellen we ze! Verder hebben wij een groot assortiment aan installatiematerialen, lampen, onderhoudsproducten en bekabeling op voorraad! Kortom het Tummers Service Center is er voor u! Met vriendelijke groet, Niek ruim assortiment installatiematerialen, lampen, onderhoudsproducten en bekabeling voor de vakman en doe-het-zelver ROERMOND SCHAARBROEKERWEG 28 T IEDERE ZONDAG OPEN van uur DONDERDAG & VRIJDAG KOOPAVOND Afbeeldingen kunnen afwijken, drukfouten en wijzigingen voorbehouden.
Als het daglicht begint te verflauwen, kruipt het sepia stroperig naar de hoeken van mijn kamer terug. Ik – ja, zonder enige twijfel ik – kijk op. Een schim lijkt door het venster te glijden. Een spelen van het laatste avondlicht?
In het opvoeden van kinderen is het van belang consistent te zijn. In geëmancipeerde, gemengde huwelijken kan dit een probleem vormen. Emancipatie betekent ook dat men het dynamische van de persoonlijke ontwikkeling moet accepteren. Verschillende stadia van ontwikkeling volgen elkaar op (afb.) en kinderen stemmen hier niet altijd mee overeen. Kinderen kunnen erg verward raken, teleurgesteld en verwaarloosd. Een schrijver kan ook een boek schrijven en daartoe een volledige kultuur adopteren, alleen maar om het later te laten vallen om een ander boek te schrijven. Niettemin behoeven dergelijke ‘bijprodukten’, de kinderen, de boeken de juiste aandacht. Daarvoor is een gemeenschappelijke kulturele basis nodig waarover paren privé en grotere kulturen collectief overeenstemmen ten einde zorg te dragen voor de juiste opvoedkundige en filognostische (van de boeken houdende) continuïteit. Zoals hierboven vermeld is er een overeenstemming van gewetensvolle aktie over de orde van de Tijd nodig. Naar het kulturele belang van een noemer van formele identiteit is eveneens een structuur van statusoriëntatie (afb..&afb.) en betrokkenheid (afb.) besproken. Op basis van een alternatieve orde van de tijd (tabellen) en een vestiging van de identiteit (afb.) voor emancipatie en sociale kontrole kan men degelijkheid vinden voor het doel van de filognosie en het onderwijs. Op de goede manier gegrondvest in het liefdadige, dat wil zeggen in vrijwillige dienst, kan een dergelijk respekt van orde de ouders vervangen die wegvallen vanwege de verstoringen van de persoonlijke ontwikkeling. Allerlei dingen kunnen er misgaan en een gemeenschap moet leren collectief verantwoordelijkheid te dragen voor zulke calamiteiten. Het diktaat van de persoonlijke vrijheid is een zware, en als men de kinderen niet wil bederven en de liefde voor de kennis of de eer van bezielde emancipatie niet wil verliezen, moet er voorzien worden in een juiste continuïteit van kultuur voor iedereen. Alleen op basis van gelijke kansen voor allen kan er echte wereldvrede zijn. Het vormen van elites mag plaats vinden, maar kan niet het dominerende thema zijn. Openheid naar allen, ook naar het verleden en de toekomst toe, definiëert de gezondheid van de vooruitgang en het gezonde verstand van ieder systeem van bestuur. 
Dr. John Langdon Down poogde in het midden van de 19de eeuw enige orde te scheppen in de bonte wereld van de Londense blanke zwakbegaafde kinderen die hij onder zijn hoede had en die hij met liefdevolle zorg omringde. Kortom: hij bedacht een coherente en sluitende classificatie voor (blanke, “Westerse”) idioten, zoals kinderen met een verstandelijke beperking in die heerlijke tijd van Verlichting en Vooruitgang werden genoemd. Binnen de toen heersende visies op verschillende soorten mensen (“rassen”) beschreef hij de idiote kinderen die hij had kunnen observeren, in termen van “inferieure” niet-blanke mensensoorten. Zo onderscheidde hij de Ethiopische, de Maleise, de Indiaans-Amerikaanse en de Mongoolse idioot. Die laatste heeft de Griekse kalender overleefd en kennen we nu nog als het Downsyndroom of trisomie-21. De andere types hebben de wrede slagen van de verdere moderniteit vermoedelijk niet doorstaan, want sinds Dr. Down’s publicatie van zijn bevindingen heeft niemand ooit nog wat van hen gehoord.
This ultra-limited bundle contains items straight from the Wasteland and a hardcover guide – all the necessities for survival for the ultimate Fallout® 4 collector!Zap That Thirst! With these Nuka Cola collectibles: a Nuka Cola metal bottle opener, five magnetic bottle caps, and a Nuka Cola embroidered patch.It pays to know the date when the apocal
De actiegroep ‘Non-Vitae Morte’ eiste de aanslag op. ‘Noodzakelijk om ons onmenselijke strafsysteem, waar alleen Non-Vitae van profiteert, een halt toe te roepen.’ De stem vanachter de gezichtsplaat van een pseudo­mens, was van een vrouw.
Ooit waren de straten van Yin-Ghuel verzadigd van kleuren. Kleding vol rijke patronen, gemaakt van weelderige stoffen voor stralende mensen van honder­den verschillende mensensoorten. Gewone mensen woonden in huizen met voorzieningen die nu alleen voor de rijken waren.
We amuseren ons anno 2015 nog steeds met de mogelijk meer dan een legende dat de hondse filosoof Diogenes (de man die “in een ton woonde”), in de 4de eeuw v. Chr., de aanvangsfase van onze Joods-Grieks-Christelijke beschaving, bij volle daglicht met een lantaarn door de straten van Athene liep, roepend: “Ik zoek een mens!” (of: “Ik zoek dé Mens!”). We denken daarbij doorgaans dat hij een opwelling had van pre-existentialistische inzichten, die onze eigen 20ste eeuw zo’n dubieus mooie filosofische kleur hebben gegeven.

“overlevingsuitrusting van hoge kwaliteit overlevingsuitrusting clipart”

Heel voorzichtig drukte Berend de klink naar beneden, zijn oren tot het uiterste gespitst. Toen hij de deur opende, rinkelde boven hem vrolijk de winkelbel. Hij zoog zijn adem naar binnen en sprak zichzelf nogmaals toe. ‘Kom op Berend, het is gewoon de slagerij, de oude vertrouwde slagerij waar verdorie je eigen naam op staat, niets om bang voor te zijn.’
Die afgescheiden nieuwe soort is ondertussen, sinds een kleine halve eeuw, officieel geregistreerd onder de naam “robot“. De Robot: een volmaakt redelijke soort, zij het dat de exemplaren niet “denken”. Toch niet zoals dieren en mensen plegen te denken.
Het verschil tussen omzichtigheid en vrees wordt gegeven door het motief naar het doel waar men op af gaat. Materiële doelen scheppen angst terwijl spirituele doelen intelligentie zullen geven bewustzijn en geluk na waarheidlievende zelfverwerkelijking. De bedoeling van de geest missend wordt men ongelukkig, een leugenaar en een bezitterige egoïstische bedrieger. De zwakheid dienend wordt wordt men een lafaard, verrader en een blinde verslaafde aan financiële speculatie, doden zonder noodzaak, sex en bedwelmende middelen. 
Verschillende langlaufpistes waren open en in Ovifat kon zelfs geskied worden. Aangezien de kerstvakantie voorbij is en er maar net voldoende sneeuw lag, was het rustig op de pistes. Toch waren er dinsdag enkele Nederlanders te vinden op de lange latten.
Dus kijk ik om te beginnen op dvd nog maar eens naar Death in Venice. Geen vervelendere en tegelijk spannender film als Death in Venice. Ha, zie: “Tell me: you know what lies on the bottom of the mainstream? Mediocrity!” Inderdaad, en zelfs aan de oppervlakte!
Wat heb ik met Santiago? Ik heb geen katholieke wortels, maar ben wel erg geïnteresseerd in hoge energie. De route naar Santiago, el Camino, loopt over leylijnen, de meridiaanbanen van de aarde. Daarnaast is Galicië al duizenden jaren geleden door de Kelten ontdekt. Hier leefden hun druïden, de heilige mannen die veel wisten van hoge energie. Hun geest waart nog rond in Galicië. Hun gebruiken, die altijd in het teken stonden van vuur, water en wind, leven hier nog steeds. Men gelooft aan heksen, geesten en zielsverhuizing. De aarde is heilig. Makelaars verdienen een karig belegde boterham, want je eigen grond verkoop je nooit. Eten en drinken is de bron van hun leven. De producten die hier op tafel komen, zijn met pijn en moeite aan land of zee ontfutseld en dat geploeter verguldt de prachtige schotel met schaal- en schelpdieren of het mooie stuk vlees op je bord. De taal, meer een soort zingen, is het Galego, een mengelmoes van Spaans en Portugees. Veel X-en in de woorden, de J is X, Juan wordt Xoan, Pesces zijn Peixes en Pobo is pueblo. Als je het door hebt, wordt het makkelijk. De vriendelijkheid van alle mensen die we ontmoeten, is bijna shocking. Komt dat door leylijnen en de positieve energie?
krant/reageer op www.de-eenling.nl 5 nr. 1 september oktober Hikikomori Japan: Hikikomori betekent teruggetrok- ken en is ook de term voor jonge mensen die zichzelf van alles hebben geïsoleerd. Bijna één miljoen jonge, volwassen Jap- panners leven een teruggetrokken leven, komen hun kamer niet uit, soms zelfs voor tientallen jaren. Voor Hide begonnen de problemen toen hij zijn schoolopleiding opgaf. “Ik begon mezelf te verwijten school verlaten te hebben en mijn ouders deden hetzelfde naar mij toe. In mij groeide een schuldgevoel. De druk nam toe. Langzamerhand begon ik bang te worden om de deur uit te gaan en mensen te ontmoeten en dat had als gevolg dat ik op een gegeven moment mijn woning niet meer wilde verlaten. Ik zag af van contacten met vrienden en uiteindelijk ook met zijn ouders. Om te voorkomen dat ik ze in huis zou tegenkomen, sliep ik overdag en keek de hele nacht tv en/of gamede. Ik had verschillende negatieve emoties in mij. De wens om naar buiten te gaan, de woede tegen de maatschappij en mijn ouders, verdrietig over mijn situatie, angst wat in de toekomst met mij zou gaan gebeuren, en jaloezie naar mensen die wel een normaal sociaal leven leidden.” Hikikimories zijn emotioneel verlamd door diepgaande sociale angsten. Ze zijn geestelijk gekweld. Ze willen de wereld in, vrienden maken, de liefde vinden, maar ze kunnen het niet. Symptomen verschillen. Bij sommige wisselen gewelddadige uitbarstingen af met infantiel gedrag als jengelen naar de moeder. Anderen zijn paranoïde, obsessief, en depressief. •Een groot gedeelte zijn ‘nerds’ of ‘ geeks’. In het Japans Otaku. •Ze staan bekend om hun obsessies voor met name Manga cartoons en animatie. •Zowel Otaku als Hikikomori zijn gerelateerd aan zware seks delicten. In de afgelopen jaren is de gemiddelde leeftijd van Hikikomori gestegen van 21 naar 32. Waarom trekken ze zich terug? Voor een jongen kan de reden zich tot de eigen slaapkamer terug te trekken relatief licht zijn. Bijvoorbeeld een gebroken Ouders hart, maar het terugtrekken op zich kan een bron voor een trauma worden. En sterke sociale omgevingskrachten kunnen Het merendeel van de Hikikomori hebben conflicterende hem daar houden. Een bepaalde kracht hierin kan Sekentei wensen betreffende hun toekomstbeeld gehad. Er zijn echter zijn, een reputatie in de gemeenschap, en de druk die hij of zij ook Hikikomori die aanvankelijk wel de wens hadden aan hun voelt om indruk op anderen te maken. Hoe langer Hikikomories ouders verwachtingen te voldoen. Economisch gezien kan in eenzaamheid blijven hoe bewuster ze zich worden van hun daardoor het fenomeen aan de Japanse recessie toegewezen sociale falen. Ze verliezen alle gevoel van eigenwaarde en worden. Een Japanse generatie werd geconfronteerd met zelfvertrouwen en het idee de kamer te gaan verlaten wordt kortstondig parttime werk terwijl voorheen, indien men toewi- angstwekkender. Ouders zijn ook bang voor hun sociale status jding en moeite toonden en resultaten haalden, de toekomst en wachten vaak maanden voordat ze hulp inroepen. een zekere was. Een jongere generatie kwam in conflict met een oudere, die afgestudeerd was en een regelmatige carrière had gehad. De partimers werden als parasieten gezien. De oudere generatie wist niet hoe met de jongere om te gaan. De toekomstkansen waren fundamenteel veranderd en families wisten niet altijd hoe hiermee om te gaan. Een normale reac- tie voor ouderen is om met woede te reageren tegen hun recalcitrante zoon. Hen de les lezen en te verwijten dat ze de familie te schande maken. Sommige families vallen hierdoor uit elkaar. Aan de andere kant zijn er ook ouders die tot extreme maatregelen gedreven worden. Hikikomori enkel in Japan? Hikikomori staat in het woordenboek als: Abnormaal mijden van sociale contacten in Japan. Het is ook een probleem in Korea en Italië. Na een documentaire op de BBC over Hikiko- mori stuurden veel ouders een mail met dat hun kinderen een Hoe is Hikikomori bij meisjes en vrouwen? zelfde soort leven leidden. Hikikomori-achtige problemen * Hikikomori komt voornamelijk bij mannen voor, denkt men, ontstaan in Europese landen met een extreem hoge jeugdw- zo’n 70 tot 80% erkloosheid doordat het jongeren dwingt thuis te wonen. Hiki- * Echter blijkt uit een onderzoek op internet dat dit 53% is. komori is net als alcoholisme, zonder ondersteunend netwerk * Vrouwelijke terugtrekking in het huis kan in de Japanse cul- is het niet te overwinnen. De benadering van het probleem tuur ook als natuurlijk gezien worden waardoor het niet ger- begint met het proberen te herstellen van de relatie tussen apporteerd wordt. patiënt en ouders. De ouders bewapenen met communicatie strategieën om tot een betere verstandhouding met hun kind “Traditioneel is Japanse psychologie groep georiënteerd. te komen. Wanneer de patient in staat is om zelf naar de Japanners willen niet uit een groep stappen,” zegt een woordvo- kliniek te komen kan hij behandeld worden met therapie. erder van de nationale gezondheidszorg te Tokyo. Ik denk vooral Groepstherapie daarentegen is oorspronkelijk niet in Japanse dat voor de jongere generatie geldt dat ze meer willen individu- psychologie ingevoerd maar momenteel zijn zelf hulp groepen aliseren en persoonlijke zorg en aandacht willen hebben. Ik denk de sleutel tot het vinden van een grotere sociale omgeving. dat we momenteel in een gemengde cultuur leven.” Het bewustzijn dat hun gevoelens gedeeld kunnen worden en een groot bereik hebben. …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
Culinaire Arrangementen 2013/14 Inspiratie voor smakelijke feestdagen! Speciale Kerstarrangementen Inspiratie voor smakelijke feestdagen! Een onvergetelijke Kerst viert u bij Center Parcs. Ontdek onze
This listing is for a 5×7 Junior Groomsmen Survival Kit Postcard. Pictured is a gray and aqua styled card. Your backing color will be one of your 2 colors chosen. If you have a preference between the two please indicate that at checkout. TO ORDER: 1. Select the number of cards you would like and add to your shopping cart. 2. In the NOTES TO SELLER Section at Checkout: – Please include the 2 colors you would like us to incorporate. If no colors are noted you will receive the colors picture…
Oorspronkelijk werd er alleen gesproken als er iets te zeggen viel. Stilte was toen nog geen probleem zoals nu. Spreken gebeurde vooral door de ervaren leden van de stam die met hun woorden richting konden geven aan de jongeren. Het spreken was als het ware nog niet gedemocratiseerd. In deze context wordt het aannemelijk dat de mannen meer zakelijk spraken, daar zij meer bezig waren met de fysieke en culturele omgeving van de stam. Bij de volksvergadering namen zij meer het woord, de vrouwen waren dikwijls bezig met hun kinderen. De mannen ‘onderhandelden’ ook met andere stammen. Vrouwen gingen meer om met kinderen, ouderen en zieken die niet aan de jacht konden deelnemen en daardoor gebruikten zij meer en voor langere tijd éénwoordzinnen die dikwijls nog dicht bij de niet-linguïstische taal stonden (‘o!’, ‘psst’, ‘ksst’, ‘hoor’, ‘stil’ en dergelijke). Met de scheiding tussen voedsel zoeken en jacht was de leefwereld van mannen en vrouwen uiteen gaan lopen. Het is mogelijk dat binnen een zelfde stam vrouwen en mannen naast een gemeenschappelijke taal ook nog hun eigen taal ontwikkelden. Bij heel wat volkeren blijken mannen en vrouwen verschillende dialecten te hanteren . Ook nu nog spreken vrouwen en mannen anders. Mannen hebben over het algemeen minder woorden nodig dan vrouwen en mannen doen meer aan report talk (verslag uitbrengen over iets), terwijl vrouwen zich meer overgeven aan rapport talk (spreken over je verhouding tot de andere) en gemakkelijker hun gemoedstoestand uitdrukken. Cate Poynton geeft ons een duidelijk overzicht. Zo blijkt dat: mannen veel sneller vrouwen onderbreken in geslachtsgemengde conversaties; mannen verwerpen vaak de onderwerpen die vrouwen aanbrengen maar niet omgekeerd; mannen gebruiken veel vaker de gebiedende wijs dan vrouwen die vlotter omgaan met de vragende of aantonende wijs; mannen vloeken meer dan vrouwen. De ontlichaming van taal op het World Wide Web, waar wordt zonder klank en zonder gezichtsuitdrukkingen, werd eertijds door feministen verwelkomd als een mogelijkheid tot het ontwikkelen van een taal die genderverschillen in de communicatie zou doen verdwijnen. Zowel Sherry Turkle als Sadie Plant hoopten als cyberfeministen dat vrouwen hun ‘concrete, associatieve en niet-lineaire’ manier om met computers om te gaan zouden doorzetten en zo hun stempel zouden kunnen zetten op de communicatievormen: het Internet is immers principieel anoniem, gender-neutraal en democratisch. Maar de verschillen bleven bestaan . Computercommunicatie blijkt geenszins tot een diepgaande egalisering van communicatiestijlen te leiden. Mannen communiceren over de computer eerder breedsprakerig, assertief, agressief en minder beleefd; mannen poneren opinies vaker als feiten en schuiven zichzelf naar voor als experts; mannen geven zich veel gemakkelijker over aan flaming, boos reageren op mededelingen van andere computergebruikers. De numerieke overmacht van de mannen bepaalt blijkbaar welke communicatiestijl als norm geldt. Ook de hogere tewerkstellingsgraad van vrouwen en hun doorstroming naar hogere functies heffen sekseverschillen in taalgebruik niet op. In Nederland wordt tegenwoordig zelfs gewaagd van een door hoger opgeleiden en avant-gardisten maar vooral door vrouwen gesproken Poldernederlands. Poldernederlands is Algemeen Nederlands, met een opvallend wijdere of meer open articulatie van de diftongen: de ei/ij is aai; de ui is ou; de au/ou is aau.
De Bijbel verhaalt de herinneringen van het verleden, het wezen voor de mutatie en de levensvorm voor de mutatie. Het heeft vele waarheden maar is door de dierlijke ontwikkeling die in de mens is blijven bestaan verkeerd begrepen en uit de vage herinnering van wat eens was voor de mutatie, verteld en geschreven zoals de mens het kan bevatten.
Walter Benjamin, die met dezelfde problematiek worstelde, bekeek de zaak nog anders en kwam tot het idee van de ‘Geredde Nacht’. Hij ziet zoals Heidegger de natuur als de wereld van de geslotenheid (Verschlossenheit) en van de ‘nacht’, terwijl hij de geschiedenis daartegenover stelt als de sfeer van de ‘openbaring’ (Offenbarung). Maar tot deze gesloten wereld rekent Benjamin ook ideeën en kunstwerken. Kunstwerken omschrijft hij als: “modellen van een natuur die niet wacht op de dag, en dus ook niet wacht op de Dag des Oordeels; zij zijn de modellen van een natuur die noch het theater van de geschiedenis is noch de woonplaats van de mens. De geredde nacht [Die Gerettete Nacht] .”
De kist wordt uitgegraven en devoot omhoog getild door zoveel handen. Barnabas forceert het slot met zijn dolk. Maar in de kist zitten alleen maar scherven gebroken aardewerk, blauw geglazuurd. De boots­man raapt ze er steeds sneller uit en werpt ze op de grond. ‘Wat is dit voor truc, Griek?’ gromt hij, om zich heenkijkend.
Vol afschuw zag ze hoe haar zielsverwant in elkaar zakte. Zijn gelaat was getransformeerd tot een rode brij. Nog voor ze kon beslissen of ze zou vluchten, zich over hem zou ontfermen of de tegenaanval inzetten, voelde ze een klap op haar hoofd. Plots was de wereld stil en zwart.
Harrald zag een bleke figuur die wankelend dichterbij kwam. In de lichtcirkel van het vuur zag hij lange, donkere haren rond een uitgeteerd gezicht. Het was ooit vrouwelijk, nu zonder ogen, gaten waar­doorheen tanden zichtbaar waren, kleren onher­kenbare rafels. Resten aarde vielen bij elke stap van het lichaam van de melaatse. ‘Pas op,’ zei hij en hij ging voor Ariadne staan met de machete. De melaatse veranderde meteen van richting bij het horen van zijn stem. Zodra ze hem naderde stapte hij langs haar grijpende armen en liet de machete met een zieke dreun in haar hoofd landen, hard genoeg om de ruggengraat te breken. Ze zonk geluidloos in elkaar.
Lang duurt de rit tot de grens niet. Een goed kwartier, veel meer zal het niet zijn. Een lange rij auto’s staat al te wachten. De Sputnik komt hier dagelijks en dat heeft zo zijn voordelen. De bus passeert de rij en aan de Russische kant van de grenspost wordt het loket met een aanduiding ‘Russian Federation Citizens only’ speciaal voor de inzittende van de Sputnik geopend.  Na de grens voert de reis door een soort maanlandschap. De toendra is hier zwart geblakerd door vervuiling . De vervuiling is veroorzaakt door de nikkelmijnen rond de stad Nikkel. Kilometers hekwerk markeren de grens. Tweemaal wordt er gestopt voor een slagboom waarop een jonge Russische militair in de bus de paspoorten komt controleren. Langs de smalle hobbelige weg staan haveloze kazernes waar lange rijen pantervoertuigen en tanks staan gestald.
Als je iemand iets wil geven of je iets van iemand wil gedaan krijgen, heb je als Nederlander blijkbaar een heel ander set vooronderstellingen dan wanneer je als Ghanees in noord Ghana bent opgegroeid.
Dat geheel van zaken die zich aan mijn aandacht en nieuwsgierigheid wisten op te dringen, vormde op de duur uiteraard een onoverzichtelijke brij. Ik worstelde al snel met de uitdaging om in het zootje enige klaarheid, orde en eenheid aan te brengen, zonder echter op al te simplistische wijze afbreuk te doen aan het onvervreemdbaar bestaansrecht van elk van de afzonderlijke elementen. Op mijn 14de-15de hield ik reeds een “filosofisch dagboek” bij, een rapsodie van prille aanzetten om allerlei kleine vormen van een “theory of everything” op papier te zetten. Het Sein en het Sollen, het materiële en het immateriële, het dode en het levende: alles werd daarin onlosmakelijk op elkaar betrokken, al wrongen deze tentatieve werkstukken uiteraard aan alle kanten. Dat demiurgisch gedoe liet ik ergens op mijn 17de voor wat het was: ik raakte er nergens nog wijs uit en werd overwoekerd door een overvloed aan nieuwe elementen die ik in rekening hoorde te brengen. Waar ik had verwacht dat “alles” wel op haar of zijn plaats zou vallen en zich als een puzzel zou laten samenvoegen, dan bleek dit dik tegen te vallen. Dat weerbarstig “alles” en mijn bezwaarde geest raakten steeds meer out of joint.
Laura onderdrukte de neiging om de telefoon neer te leggen en haar handen voor haar gezicht te slaan. ‘Ik moet gaan meis, ik moet een aspirine gaan slikken en even gaan liggen en tot bedaren komen. Ik bel je later, oké? Ik kan nu even niet praten over alles.’

“vrijheid overlevingsuitrusting overlevingsuitrusting om video’s in je zakken mee te nemen”

Nu: U zal zeggen dat ik altijd stukjes schrijf over zaken die me in het verkeerde keelgat zijn geschoten. Dat klopt. Schrijven is voor mij, zoals voor heel wat schrijvers, een uiting van wraak en weerwraak. Maar ook omdat ik als gevolg van een chirurgische ingreep een groter keelgat heb dan de doorsnee Vlaming, wie dat ook moge zijn. Misschien Tine Van De Velde, de winnares van de “Weetewa” wedstrijd.
Tip, hol de meloen uit, bewaar een paar stukken voor de cocktailglazen te decoreren, de rest fijnmaken in de blender of de mixer, voeg naar smaak coeberg bessen of coeberg kersen toe of andere fruitlikeuren.
Harrald schudde zijn hoofd. ‘Dat denk ik niet, mam. Volgens mij werd die alleen voor ceremoniële spelen gebruikt. Voetbal en andere sporten ter ere van De Philips. Armena dacht dat ook.’ De blik in de ogen van zijn ouders gaf hem een kil gevoel in zijn maag. ‘Is er iets? Met Armena? Of was de stroom weer op?’
Ik ging toen, terwijl ik dacht: dit is wat ik altijd tegen de mensen zeg dat ze uitdrukkelijk niet! moeten doen, meteen met mijn handen ertussen, greep de mechelaar, werdt gigantisch in mijn hand gebeten, maar redde wel mijn hond. Met de bibbers en een gat door mijn hand met een zakdoek erom, moest ik toen in mijn eentje nog een half uur verder trainen, honden uitspannen. Betreffende eigenaar van de mechelaar was hem gevlogen, hij kon niet tegen bloed en viel bijna flauw, dus was ook niet echt geschikt om te helpen.
Het verhaal is origineel en creatief en je ziet Jamal voor je ogen opgroeien door het harde leven in een stad als Mumbai. India wordt prachtig in beeld gebracht en het is interessant om Boyle Hollywood en Bollywood te zien mixen tot een kleurrijk geheel. De film is op sommige momenten keihard maar ook grappig en ontroerend. De energie spat van het scherm en je ziet gewoon dat iedereen met veel plezier aan de film heeft gewerkt. Dev Patel is een aandoenlijke maar tegelijkertijd ook krachtige hoofdrolspeler en Anil Kapoor steelt de show als arrogante en ietwat foute quizmaster. Freida Pinto is ook sterk als (jeugd)liefde van Jamal en de jongere acteurs die de jonge Jamal, Salim en Latika moeten spelen zijn waanzinnig. Echt knap van zowel deze beginnend acteurs als de casting. Slumdog Millionaire is een zeer kleurrijk geheel die tegelijkertijd intiem en groots aandoet. Prachtige film!
Meer dan bovenstaande had ik een dik jaar geleden (toen ik dus nog eens met de gedachte speelde iets van lange adem te schrijven) als aanhef en intentie niet neergetoetst. En ondertussen heb ik links en rechts al zo veel in flarden uitgestrooid dat wat ik er nog aan toe zou kunnen voegen mezelf alleen als déjà-vu zou gaan terroriseren. En op terrorisme staan zware straffen. Zelfs al heb je er zelf niet echt aan meegedaan. Dat een pakketje van die flarden, samengebundeld, best subversief kunnen zijn: daar hoeft nu ook niet iedereen op te letten. Heroïsme en martelaarschap zijn me vreemd – al zijn ze menselijk. Je hebt er ook flink wat startkapitaal voor nodig. En met die indexsprong heb ik dat niet meer!
PvdA – Henk Kool – wethouder sociale zaken Den Haag, blijkt uit het armoedepotje van de gemeente 7000 euro subsidie te hebben gegeven aan de stichting Willem Drees Lezing waarvan hij zelf bestuurslid.
Urendel raapte de andere peddel van de bodem. Eochaid staakte zijn gezang en keek plots achterom met een olijke, zelfs bemoedigende uitdrukking op zijn gezicht, alsof de gebeurtenissen zich in de juiste orde en geheel volgens plan afspeelden. Urendel hief de peddel en liet hem met alle macht neerkomen op het hoofd van de dwerg. ‘Voor Sint-Muirgen!’ riep hij met boosaardige triomf. De dwerg zakte schuin in elkaar, zijn hoofd draaide weg, bloed drong door zijn vezelige haar, zijn arm hing in het water. Urendel kroop zo snel hij kon over het hoofd van Cynethryth naar voren, greep Eochaid bij nek en gordel, en werkte hem kreunend van inspanning overboord.
Na afloop samen napraten met een hapje en een drankje, dat vind ik fijn. Assortiment hapjes en drankjes 1 Inhoud Gastvrij en goed verzorgd Introductie 3 Gastvrij en goed verzorgd 5 Menukaart 9 Arrangementen
Dat was nu eenmaal Ansalaam: liefdevol, nuchter, sterk, goed in bed. En knap. Onwaarschijnlijk mooi. De vrouw naar wie ik zowel letterlijk als figuurlijk opkeek, want ze was een halve kop groter dan ik. Ik vond het best naar haar op te kunnen kijken. Letterlijk en figuurlijk. Er zouden meer grootse vrouwen op de wereld moeten rondlopen.
8 0,25p.st. Ruim 60 kleuren KWALITEIT VOOR EEN LAGERE PRIJS Dresscode LADIES FASHION STORE Wij zijn verhuisd! Je vindt ons nu aan de Markt 134 in panningen GRATIS Excellent POTGROND Samengesteld door Wim Hendriks Bij besteding va. 40,- ONTVANG BIJ AANKOOP EEN HIP KADOOTJE! OP = OP! Aan de Napoleonsbaan 10 min. vanaf Venlo 10 min. vanaf Roermond 150 GRATIS parkeerplaatsen Tot 15% KORTING op de NIEUWE collectie POTTEN & MANDEN * voorwaarden zie winkel VOORJAARSBLOEIERS va. 0,50 Primula, Narcis, Hyacint Groente & kruiden planten va. 0,17 p.st. VELDWEG 1, KESSEL BIJ MCDONALDS KESSEL INRIJDEN, HIERNA 1E STRAAT RECHTS T. (077) M OPEN: MAANDAG t/m VRIJDAG TOT UUR, ZAT TOT UUR RUBRIEKSADVERTENTIE? BEL uur per dag online, mobiel en in de krant Lekker lopen en er goed uitzien! PAASBRUNCH 1ste paasdag 5 april 2015 en 2de paasdag 6 april 2015 U wordt verwacht tussen en uur. het brunchbuffet begint om uur. Soep, buffet, dessert inclusief koffie, thee, appelsap en jus d orange. Volwassenen: 20,50 p.p., kinderen halve prijs. Trendy sneaker met perfecte pasvorm. In twee verschillende uitvoeringen en kleuren Trendy sneaker met perfecte pasvorm Paasbrunch: – romige bospaddenstoelensoep – rundvleessoep met groentegarnituur en vlees Broodsoorten: – verschillende soorten brood, broodjes hard en zacht. – diverse vleeswaren en kaas – zoet beleg – koude schotel en gevuld ei – diverse salades: eiersalade, zalmsalade, kipkerriesalade en tonijnsalade – ardennerham met meloen – aspergerolletjes met ham – diverse rauwkostsalades – fruitsalade – gekookte eieren – roerei – visplateau met gerookte zalm, paling, forel en makreel – krieltjes met spek, ui en champignons – pasteitjes met kippenragout – varkenshaas met champignonroomsaus Brouwestraat 48 Tel * Maandag gesloten * Gratis parkeren voor de deur * Vrijdag koopavond tot uur Dessertbuffet: bestaande uit chocolade mousse, vruchtenbavarois en ijs Iedere 2e zondag van de maand: brunchen van uur Graag vooraf reserveren! Eetcafe de Prairie, tel. (0495)
Voorzorgen zijn er om te voorkomen dat men de kontrole verliest. Zodoende moet een schema van aktiviteiten worden aanvaard dat middels de tijd de behoefte aan de juiste educatie, vooruitgang, identiteit, gelijkrichting, binding en onafhankelijkheid regelt. De levensstadia zouden moeten worden gerespecteerd zowel als de dagelijkse routines nodig om iedere kultuur voor zichzelf te kunnen regelen. Zo ook kan een bepaalde sport voor zichzelf worden beschouwd als een voorzorg; het voorkomt dat mensen vervreemden van de ware structuur en de aard van het spelen zelf. Men zou, door het spel, zich moeten realiseren dat het hele leven een spel is waarbij er vele complicaties van interaktie tussen het ‘gehoor’ of het ‘publiek’ en de tegengestelde partijen zijn waarbij men niettemin zijn eigen identiteit behoudt. 
Laura’s hart bonsde hard in haar keel op een tempo dat dodelijk leek. Haar geest klauwde in pure paniek aan de gevangenis waar ze in zat, maar ze kreeg geen vat op haar lichaam. Er rolde een traan tussen haar trillende wimpers vandaan. Was dit ook met Peter gebeurd? Had hij ook zulke doodsangsten uitgestaan? De adrenaline raasde door haar lijf maar ze kon er niets mee, behalve naar adem snakken.
Duurzaamheid houdt ook in dat je verantwoordelijk bent voor je keuzes, voor jezelf en verre omgeving. Er is veel creativiteit, lef en doorzettingsvermogen nodig om duurzame beslissingen te kunnen (blijven) nemen (Aarts & Waslander, 2008).
De regenval heeft de gebarsten kleigrond in de steile straatjes tot modder getransmuteerd. De voeten van het volk zullen die modder woelen en ploegen tot de drek die men in een varkenskot aantreft. Omberen plassen dampen als kleine vulkanische meertjes. Stroompjes sijpelen langs de glibberige traptreden omlaag.
We zien dus hoe in de sociale differentiatie de gemeenschap langzaam maar zeker omgevormd wordt tot een Maatschappij, een Staat die op de duur haar onderdanen kan dwingen bepaalde leefregels in acht te nemen. De anderen worden de Grote Ander die boven de individuen staat en stilaan een echte hiërarchie impliceert waarbij de ouderen met hun ervaring en wijsheid jongeren de Wet kunnen dicteren. De Staat wordt een totaliteit, een oneindige volheid die het lege Subject met zin vervult. Zoals Frederic Jameson stelt is die totaliteit de ‘limiet van het denken’. Immers, het Subject kan zichzelf en ook zijn persoonlijke god slechts invullen en realiseren in de Taal die hem maatschappelijk wordt aangereikt. Arthur Rimbauds zinsnede JE est un autre! blijft dus onverkort van kracht. Er ontstaat weliswaar een zekere scheiding tussen het private en het publieke (het Latijnse ‘privus’ betekent zowel ‘beroofd van’ als ‘afzonderlijk’ en zou verwant zijn met het Nederlands ‘vrij’), maar het private is slechts uitspreekbaar in de Taal van de Ander. Men kon zekere dingen geheim houden (‘in huis – ‘heem’ – houden’), maar men kon deze dingen slechts denken in een maatschappelijke taal, waardoor het Subject in wezen een sociaal product blijft. Elke poging aan het maatschappelijke te ontsnappen is tot mislukken gedoemd en eindigt in een onvervalste psychose. De ordelijkheid van de maatschappij, de Orde tout court, werd dan gelegitimeerd door mythes over de oorsprong en de toekomst van de stam, mythes die in wezen historisch gegrond waren en dus niet zo maar toevallige fictie waren. De Orde had dus nog een duidelijk doel: het bewaren van de leefbaarheid en het evenwicht van de stam. En de rituelen beoogden de gunst van de goden af te dwingen. De fascinatie met de Orde, het genot in de pure niet gemotiveerde onderwerping aan ceremoniën en rituelen, zal wanneer de moderniteit de mythes doorprikt, evenwel leiden tot een formalistische verheerlijking en theatralisering van de Orde op zich, van de Orde als leegte, als lege vorm, zoals we dit hebben gezien in de moderne kunst maar vooral in het fascisme. Het onderwerpen van anderen aan die Orde staat dan gelijk met sadisme. De moderniteit is dus meer dan het afwerpen van de goddelijke Orde, het is vooral een poging de daardoor ontstane leegte in te vullen, de onmogelijkheid de leegte als gegeven te aanvaarden.
Lars en ik zaten in de tuin. Het was een warme avond. In het schemerlicht zag ik zijn grijzende slapen niet. Ella’s slaapkamerraam stond open. Een briesje speelde met de gordijnen, zoog ze naar buiten, liet ze wapperen, duwde ze weer naar binnen.
35. 33 schokbreker die psychologisch gezien, hapklare brokken van het pro- bleem maakt. In figuur 7 worden de bijverschijnselen weergegeven die dan kunnen optreden. In deze figuur staat ook vermeld in hoeverre deze herken- baar zijn voor de partners. De verschijnselen versterkte schrikreacties, verhoogde oplettendheid worden door hen het meeste herkend. Dat is niet vreemd, want er is een soort bedreiging in het leven van deze mensen bijgekomen. Figuur 7: herkenbare bijverschijnselen/symptomen Alle genoemde symptomen kunnen afgewisseld worden door neer- slachtigheid. Je zult goede en slechte dagen hebben; dagen dat herin- neringen en emoties zich opdringen, maar ook dagen dat je er niet aan
Waar ook iedereen het over eens is: dat iedere vergadering wordt geopend en gesloten met een gebed, hoe slecht die vergadering ook is voorbereid en hoe belachelijk die ook verder verloopt of wordt getraineerd en hoe er ook tijdens die vergadering wordt gelogen. Zo hadden we de afgelopen week twee vergaderingen over maternale sterfte (= sterfte in en vlak na de zwangerschap): eerst op zaterdag een vergadering om na te denken over drie gevallen van moederlijke sterfte in de zwangerschap (in ons ziekenhuis, het afgelopen half jaar). Die vergadering was een voor-vergadering voor een definitieve vergadering van de woensdag erna toen op Regionaal Niveau een onderzoeksteam uit Bolgatanga kwam horen wat er was misgegaan en wat er voor verbeterpunten waren. De vergadering van woensdag verliep nog chaotischer dan die van de zaterdag ervoor: Het hoofd van de verloskundigen, die de casussen zou presenteren zei tijdens de definitieve vergadering ineens dat ze de verslagen niet goed kon lezen, en toen was de assistant-matron (plaatsvervangend verpleegkundige directrice) de bok: die moest geheel onvoorbereid en amper op de hoogte van verloskunde ineens uit diverse dossiers een verhaal uit de mouw schudden dat alle fouten die er waren gemaakt verhulde. Daarin slaagde hij niet en hij kreeg een reprimande omdat hij zijn presentatie niet goed had voorbereid. En de verloskundige loog dat we een protocol hadden voor de behandeling van hoge bloeddruk in de zwangerschap. Daar had ik wel naar gevraagd, na de voorbereidende vergadering van zaterdag, en ze had steeds gezegd dat ze het me zou geven, maar de dag na de vergadering van woensdag kwam eindelijk het hoge woord eruit: er was helemaal geen protocol. Nu heb ik dat gemaakt. En eind januari wordt dat dan ingevoerd. Zo komt er toch wat goeds uit zulke vergaderingen voort.

“uitrustingsoverblijfselen voor overleving camping survival uitrusting Australië”

Tip! Leg de cotton balls eens op het dressoir, kast, in een schaal, vaas, op tafel, schouw of zelfs in uw openhaard of kachel. Daarnaast is het ook erg leuk om slinger op te hangen in bijvoorbeeld de kinderkamer of zelfs in uw kerstboom. Experimenteer en creëer uw eigen sfeer. En wilt u eens van kleur wisselen?
In die jaren van de Belle Époque is het voor de leden van de bovenlaag een must om te lijden aan een of andere zenuw- of geestesziekte. Vooral dan bij jongvolwassenen. Mannen schepen zichzelf op met neurasthenie, vrouwen met melancholie, een zenuwinzinking of een onduidelijke “hysterie”. Ook nymfomanie is aardig meegenomen. Dit soort ziekten geldt als een privilege, als een erezaak en als een bewijs van hogere sociale status. Wie voor zijn overleving moet werken of afhankelijk is van liefdadigheid kan zich geen dergelijke ziekten veroorloven. Neurasthenie e.d. fungeren dus als een manifest teken dat je je het, dankzij geërfde rijkdommen, kan permitteren in het geheel niets te doen. De Belle Epoque zijn ook de hoogdagen van allerhande alcohol- en drugverslavingen: van absint tot opium en cocaïne. Zonen en dochters van geboren rijkelui doen er alles aan om zich artistiek en intellectueel voor te doen (“dandyisme”). Zij brengen graag hun tijd door in de brede marge van de artistieke en intellectuele avant-garde, die net tijdens de periode van de Belle Epoque haar hoogtepunt bereikt.
Niet elke knuffel is een welgekomen knuffel. Knuffels worden door ouders of door geliefden onder elkaar niet altijd aangewend als blijk van liefde. Een knuffel is soms een manier om iemand effectief en letterlijk het zwijgen op te leggen. Kijk maar eens hoe ouders en kinderen soms met elkaar omgaan. Je zal wel merken dat een kind een knuffel soms wel eens ostentatief afwijst en afweert: het ervaart de knuffel dan terecht als een heel wreed ouderlijk maneuver om hem monddood te maken.
Lars vloog door de slurf alsof hij weer jong was. Gewichtloosheid kent geen leeftijd. Gierend van het lachen botste hij vlak voor het sluiten van de buiten­sluisdeur tegen de binnendeur van de pendel.
Wekelijkse Packet of “Package Semanal” is zoals het is bekend in Cuba een term gebruikt door Cubanen om te beschrijven de informatie die is verzameld vanaf het internet buiten Cuba en opgeslagen op harde schijven worden vervoerd in Cuba zelf. Per pakketten worden vervolgens verkocht aan de Cubaanse zonder internettoegang, toestaand hen om informatie te verkrijgen …
Het is een warme zomeravond. De acaciabomen geuren, nu het koeler wordt. de maan is heel geel, want de horizon is nog dichtbij. Het is net een medaillon met een mooi plaatje van een haas die naar links kijkt, met de oren iets naar achteren gericht. In Nederland moet je je hoofd minstens 45 graden draaien, anders zie je alleen het volmaakt onbewogen gezicht van de maan. Met twee ogen die iets schuin boven elkaar staan. Maar in Afrika zeggen ze “there is a hare in the moon”.
aarzelen adolescent allemaal altijd Annie M.G. Schmidt Antje aspecten bedplassen beïnvloedingen betekenis binnen Brecht buikpijn cliënt contact context creëren dagcentrum denken dingen doet effecten eigen elkaar emoties ervaringen gaan gaat gedrag gesprek gestructureerd geven gevoel gevoelens gezin gezinsleden gezinstherapeut gezinstherapie goede redenen groep heel Helena iets interacties Jolien jongeren kader kazoe Kevin kijken kind kindermishandeling klachten komt krijgen last lastig leuk lijkt maken mama manier Margaux meisje mensen metafoor moeder moeilijk mogelijk nodig onze ordeningen ouders papa perspectief pijn praten proberen problemen psychodrama psychosomatiek psychotherapeut psychotherapie puzzel realiteit regenworm relatie rollenspel ruimte samen Sanne school seksueel misbruik sessie setting situatie sociale soms speelsheid spel spelkamer speltherapie spreken stoel systeemtheoretische systeemtherapeuten systeemtherapie thera therapeut therapeutische therapie thuis vaak vader vanuit verbindingen verdriet verhaal verkennen verschillende vertellen vinden visie voelen voelt volwassene volwassenen vraag wanneer weer werkelijkheid werken met kinderen zegt zelf zichzelf zien zoals zoeken zowel
De oppervlakte van het meer was vloeibaar zilver geworden, roerloos. De peddels lieten kringen achter in het water, die zich verwijdden en oplosten, geen spoor achterlieten. In de boot heerste al lang een dof zwijgen, je hoorde alleen het zwakke ploempen van de peddels, het moeizaam ademen van de peddelaars. Eindelijk doemde een donkere, rafelige lijn op aan de einder. Tergend langzaam werd die lijn een strook: de oever van het land aan de overzijde. Tussen riet en een enkele in het water hangende struik tekende zich een verwaarloosd steigertje af. De andere kant van het onheuglijke veer over het Meer van Ana. Het zou tijd worden; de middag was oud, de nevel begon zijn deken alweer over het water te werpen.
Meer en meer krijgt een ‘theorie’ en vooral een praktijk ingang die ik aanduid als de theorie en de praktijk van de rotte appels. Herinner u het ideologische resultaat van de niet geheel ongerechtvaardigde pseudo-intellectuele heisa waarmee de moord op Joe Van Holsbeeck werd becommentarieerd. De 17-jarige scholier werd door twee Poolse Roma-jongeren op 12 april 2006 in het Brusselse Centraal Station op klaarlichte dag tijdens het spitsuur omwille van zijn mp3-speler met vijf messteken vermoord. Op dat moment waren honderden pendelaars aanwezig in de overvolle lokettenzaal, maar niemand durfde in te grijpen. Vanwege hun wat donkere uiterlijk ging men er in eerste instantie van uit dat de daders Noord-Afrikanen waren. Na enkele dagen kwam men erachter dat het om twee Polen ging.
Toen koningin Cynethryth op een dag in een draag­stoel door de velden trok om schattingen bij elkaar te graaien in ruil voor het achterwege blijven van haar vervloekte bezweringen, vielen de broers en ooms van Drida haar kleine stoet aan, die alleen uit vrouwen bestond, alsof er geen rovers en alvenvolk door het land waarden. De draagstoel kantelde, de nieuwe koningin kwam ten val; haar dienaressen stoven gillend uiteen en werden in het hoge gras neerge­slagen, snel verkracht of als ze geluk hadden alleen vermoord. Enkelen wisten te ontsnappen, en een enkeling uit dát fortuinlijke groepje wist zelfs onge­schonden Offa’s Hal weer te bereiken. Cynethryth bleef reddeloos achter, ze lag op het pad tussen de lange halmen en de mannen bogen zich over haar heen, hun lippen likkend; hun trillende, bebloede zwaardpunten priemden al naar haar ranke leest en haar albasten keel. Het duurde maar een oogwenk voor deze vijandin van de oude orde was doorstoken, verminkt en veranderd in een bloedig lijk.
Leaf richtte haar aandacht weer op de weg voor haar en zocht naar herkenningspunten. De zwotor van de veger was duidelijk nieuwer en sneller dan die van haar, haar enige hoop was het vinden van een truno­mische schuilkelder. Leaf begon spijt te krijgen dat ze New York had gekozen als ontmoetingsplek. Ze kende het terrein hier niet en wist slechts enkele schuil­kelders te vinden. Nerveus blikte ze om zich heen en draaide een brede straat in. De omgeving was hier iets minder grauw en Leaf zoefde over verschoten posters en gebroken holoborden. Enkele van de borden die nog ophingen, stoorden en herhaalden telkens het­zelfde, bibberende beeld. Kakkerlakken bevolkten theaters en eettentjes. Broadway had zijn charme definitief verloren.
Ze werden opgeschrikt door kabaal. Gerommel, ergens op de twintigste verdieping, dicht genoeg om te weten dat ze niet alleen waren, maar waarschijnlijk ver genoeg om tijdig uit dit smerige hol te ontsnappen.
Ik denk dat ze gelijk hebben in het feit dat er een uitbarsting gaat plaatsvinden, de vraag is van welke kant en wat verder. Ik vrees dat een oorlog voor de deur staat door debiele laffe politici die het daar op laten aankomen.
Lukt het vast pakken niet, dan stop ik mijn voet+stevige schoen tussen de honden, want zodra ze mij iets wat bijten schrikken ze, latne ze los en is t afgelopen, en kan je alsnog degene pakken die begon.

“kids survival gear beste survival versnelling site”

NIEUWSBRIEF 3 JULI 2011 Stichting Zorgcentrum ‘de Blanckenbörg’ Eikenlaan 34 9697 RW Blijham tel 0597-565500 www.blanckenborg.nl VRIJWILLIGERSPRAAT Clarie de Boer Vrijwilligerscoördinator clarie.deboer@blanckenborg.nl
Berend probeerde zijn aandacht erbij te houden: bij de man die vroeg of hij ook voor aankomend weekend nog een rollade kon bestellen, bij de hond die zijn riem had uitgerekt en nu om de hoek van de toonbank naar de vleesresten op Berends hand stond te grommen, bij de nieuwe klant die binnenkwam en het winkelbelletje deed rinkelen en bij Willem die vanuit de keuken riep of hij even kon helpen met de molen. Berend gebaarde dat iedereen even moest wachten en liep naar achte­ren, waar de kreten waren opgehouden.
In het geding werd geen rekening gehouden met motieven of intenties van de dader, want die waren er oorspronkelijk gewoon niet. Het is pas met de opkomst van de ‘persoonlijke god’ en de juridische erkenning van die ‘god’ dat de moraliteit van de dader een rol zou spelen. In den beginne werden dus alleen de aard van de daad en vooral haar gevolgen (de benadeling van iemand anders in de stam) in overweging genomen. Zonder klacht was er in principe geen misdaad. Dit leidde tot een dubbelzinnige situatie waarin de dader niet altijd wist of zijn daad ook wel tot een rechtsgang zou leiden. Zo weten wij ook tegenwoordig niet altijd of een daad strafbaar is: mag je een onhandelbaar huisdier vergiftigen of de nek omwringen? Zolang je in orde bent met je geweten en bijvoorbeeld Gaia geen klacht indient is er wettelijk niet veel aan de hand. In principe kan de rechterlijke macht wel zelf optreden als er aanwijzingen zijn dat een bepaalde wet is overtreden, maar dat is niet altijd zo geweest. Het is mogelijk dat anno 2005 het zo maar doden van een huisdier door het gerecht niet langer zal worden geduld, daar waar dit 25 jaar geleden een gewone zaak zou zijn geweest. In die context hadden en hebben de mensen er belang bij zich zo veel mogelijk koest te houden als ze een aandrang voelden of voelen tot het plegen van een daad die als misdrijf zou kunnen worden aangeklaagd. En zo ontstond langzamerhand een tegenstelling tussen het Individu, dat zichzelf inperkte, en de Staat, die dat individu wetten oplegde waar steeds uitzonderingen op waren en waarbij de volksvergadering soeverein besliste of de Wet wel toegepast diende te worden. Het versterkte de kracht van de ‘persoonlijke god’, van het Ego, die steeds dieper in de persoon, zijn lichamelijkheid en zijn geestelijkheid ging ingrijpen.
Met het verzaken van initiatief zal de wet van oorzaak en gevolg een vermindering van aktiviteit gebieden. Dit leert dat de liefde die je krijgt gelijk is aan de liefde die je geeft. Niemand houdt van je als je down bent en eruit ligt. Spelletje afgelopen. Ook kan men veel energie investeren en bemerken niets in wederkeer te ontvangen. Dat is als het betalen van een rekening: een bepaalde liefde moet in wederkeer betoond worden. De zaken af te handelen, tot een konklusie komen is belangrijk. Zonder zal het verlangen voortduren als een eeuwigdurend vuur. De kunst om zaken af te doen impliceert het derde soort van arbeid: liefdadigheid (afb.). Werkend, niet voor de vruchten, maar uit liefde voor de mensheid, worden verlangens overwonnen komt men tot konklusies. Alleen een karwei afronden geeft een karwei geklaard. Het verlangen naar de vruchten handhavend, raakt het werk in feite nooit afgerond. Men mag bidden voor een eeuwigheid, maar zonder een konklusie wat betreft de zonde zal de wereld niet een betere plaats zijn. Dus veranderen relaties: mensen verdwijnen en andere mensen komen in zicht. De associatie verandert, evenals de kwaliteit van het werk. Vooruitstrevend zal de kwaliteit toenemen. Moe van de oude manier, verfrist door de nieuwe benadering, gaat het initiatief voor de mindere kwaliteit verloren. Alleen het achten van de dynamiek zal de vooruitgang geven. Gehecht aan en gefixeerd op de oude manieren (en mensen) gaat de kwaliteit verloren. Gaand voor meer van hetzelfde, zal kwantiteit het probleem niet oplossen. Alleen met mensen gelijk in het belang van de vooruitgang kan men doorgaan. Het gevolg van mensen achterlaten is dat men school moet maken. Er kan geen diefstal zijn, men moet een spoor achterlaten: dit is de manier vooruit te streven. Anderen mogen die weg volgen. Zonder dit zou de wereld voortdurend instorten als leiders dood gaan of zich terugtrekken. De leiders bouwen het systeem op dat werkt als een school waar ze zelf van af kunnen studeren. 
Samengevat een duidelijke drang en ontwikkeling in digitale technieken. Scholen menen hier op in te moeten spelen en zien de voordelen hierbij. Vooral in het socialiseren. In de maatschappij is ook een tegen trend te zien. Ondanks de vele nieuwe mogelijkheden die digitale hulpmiddelen ons bieden socialiseren mensen ook expliciet offline. Dit heeft als grondslag de veiligheid en privacy problemen van online zijn.
‘Nee,’ antwoordde Gaetan. ‘Het was toen ze veertien was, als ik me niet vergis. Opeens begon ze last te krijgen aan haar linkerbeen. Geen dokter die iets kon vinden, maar het ging niet voorbij. Uiteindelijk werd besloten dat het psychosomatisch was. Een reactie van haar lichaam op iets dat ze in een vorig leven had meegemaakt. Iets zo traumatisch dat het zelfs na een hergeboorte haar bleef plagen.’
cursus is bedoeld voor mensen met eerlijke argumenten en die niet alleen willen komen vanwege rijke leefklimaat, die mensen zouden gewoon naar Nederland moeten kunnen komen en niet opgehouden of tegengehouden moeten worden omdat ze niet in de gelegenheiud zijn om te studeren voor het examen omdat ze met overleven bezig zijn.
De vigerende evolutionaire psychologie en ook de evolutionaire antropologie, zoals b.v. Helen Fisher blijkt te doen, gaan ervan uit dat de eerste mensengroepen jager-verzamelaars waren, die in levenswijze grosso modo overeenkwamen met de nu nog bestaande jager-verzamelaars. De vrouwen verzamelden, in de buurt van de habitat, allerlei voedsel op de grond en de mannen gingen een paar uur per dag jagen, meestal op hun eentje. Over sociale en politieke organisaties wordt in de evolutionaire psychologie niet gerept. Het beeld dat de evolutionaire psychologie gewild of ongewild ophangt van de eerste gemeenschappen is niet alleen zeer rudimentair. Het is ook een bijzonder moeilijk te staven beeld. Het is afgeleid van de actuele transculturele alomtegenwoordigheid van een aantal denkpatronen en handelwijzen. Deze universele alomtegenwoordigheid is dikwijls een alomtegenwoordigheid van sekseverschillen: we leven nu immers in een tijdsperiode waar de samenleving in eerste instantie lijkt te zijn opgedeeld in mannen en vrouwen. Een halve eeuw geleden verschilden we primair naar sociale klasse. Misschien zal de vergrijzing van de bevolking ons in de nabije toekomst meer en meer doen beseffen dat we in de eerste plaats lid zijn van een leeftijdsgroep of generatie. De nadruk op de alomtegenwoordigheid van sekseverschillen voedt een scherp onderscheid tussen een mannen- en een vrouwenpsychologie, zelfs al zijn de geëvolueerde psychologische adaptaties (GPA’s) flexibel. Mannen en vrouwen hadden naast hun eigen adaptieve problemen, onzes inziens echter ook tal van gemeenschappelijke adaptieve problemen (gevaar van roofdieren en andere vijanden, koude ’s nachts of in winterperiodes, verplaatsing over grote afstanden, enzovoort). En ook in de prehistorie waren leeftijds- en generatieverschillen bijzonder belangrijk. Maar we geloven ook dat ondanks deze verschillen naar leeftijd en sekse (of gender) een algemene menselijke conditie gemeenschappelijk was aan alle groepsleden. En dit ‘erfgoed’ van gemeenschappelijkheden hebben we doorheen de geschiedenis grotendeels behouden, zelfs behoorlijk aangevuld. En zelfs waar verschillen optreden, b.v. dat mannen beter met een bal of zo kunnen gooien, betekent dit niet dat vrouwen helemaal niet kunnen gooien. In die zin geloven we dat er in de antropogenese ruimte was voor de aanmaak van een algemene menselijke psychologie, een psychologie van gemeenschappelijke vaardigheden die door de eeuwen heen het menselijk patrimonium zouden vormen en dat verder zouden verrijken.
Leaf begon te rennen. De vegers zouden het gebied minutieus uitkam­men en ze moest zover mogelijk weg zien te komen. Terwijl ze rende, zocht ze de verlaten straten af naar een zwotor of ander vervoermiddel. De straten lagen er relatief opgeruimd bij in tegen­stelling tot de geplunderde puinhopen in andere delen van de stad. De deuren en ramen van de statige bruine huizen waren veelal nog intact. Een glimlach verscheen om Leafs lippen toen ze een zwotor tegen een hek zag staan. Ze haalde de oude zonnecel eruit en duwde haar eigen zonnecel erin. Er ging een lampje op de cel branden.
kreeg een twee delige video serie hier tonen wat al ik kiezen om te zetten in mijn camping rugzak, en de vriend van mijn man de camping rugzak.Met betrekking tot de grondbeginselen, voedsel, water, EHBO/overleving, hulpmiddelen en enkele andere versc
Wekelijkse activiteiten van de Seniorenraad in De Zevensprong: Maandag: 13.30-15.00 uur: computerinloop (1 ste maandag van de maand) Maandag: 14.00-17.00 uur: biljarten Dinsdag: 13.30-17.00 uur: biljarten
Alain Caron en ik zijn op pad gegaan om restaurant ’t Nonnetje aan de culinaire tand te voelen. De chef kok, Michel van der Kroft volgen we al jaren. We kennen hem uit zijn tijd bij Le Garage, de Metropole en de Kersentuin. Mijn eigen echtgenote steekt nooit onder stoelen of banken dat ze bij de Kersentuin het allerlekkerst van haar leven heeft gegeten. Dat zet spanning op ons bezoek. Redt hij het, daar in het o, zo Hollandse Harderwijk, of redt hij het niet? Aan de overkant heeft restaurant Basiliek een Michelin ster en veel weerklank, dus de concurrentie zit hem op de lip.
Besides that brat of a sister I would have played and grown up with a nice twin brother. My life expectancy would have risen above average instead of 5 to 10 years beneath. And before dying I would have suffered from only 1 year of poor quality of life instead of 15 years by now. And, in that supposition, then, within the normal sequence of generations, my mother would have been charged with the task of burying me. She would live longer than I would do. But now, as that supposition is false, maybe I will be charged with that dirty job to bury her instead. Unless my reduced life expectancy would offer me a way out of that possible catastrophe, and I die in full pain before her own time has come. I hate funerals, and what I hate, I do not.
De ontwikkelingen rond de pelmachines worden natuurlijk ook door andere garnalenhandelaren in de gaten gehouden. ,,Wij kijken altijd wat er in de markt gebeurt maar zelfs al hadden we plannen in die richting, dan nog vertelde ik het u niet”, zegt Huub Lacor, eigenaar en directeur van Roem van Yerseke. Lacor vindt het goed dat er een correctie is gekomen op de te hoge garnaalprijzen, ,,maar het is wel zo dat de prijzen momenteel misschien wel te laag zijn voor de visserij.”
Portugal wordt meer en meer populair, de keuken raakt bekend en daarmee ook de wijnen die goed zijn en in verhouding weinig kosten. Dus wie weet wat er met Madeira gaat gebeuren. Nu gaat er hooguit gaat er een miniflesje uit de supermarkt door een gerecht, al zijn er wel liefhebbers voor een glas Madeira bij de bouillon of bij een chocoladedessert. Maar een goede fles, van één enkele druivensoort en een jaar of twintig oud, kost al gauw honderd euro.
Op persoonlijk niveau maakt Saturnus in Weegschaal ons bewust van onze verbindingen zoals; de relatie met jezelf, Hoger Zelf, levenspartner, kinderen, vrienden, familie, buren, dieren, planten, je huis, auto, andere materie en alles waar je een verbinding mee aan kan gaan. Ongezonde verbindingen vragen nu aandacht en moeten onder de loep genomen worden. Dit kan leiden tot macht en onmacht en strijd,*12 maar kan ook inspirerend werken en communicatie op gang brengen.*13 De verleiding om relaties te verbreken en ‘het kind met het badwater weg te gooien’ is groot, maar eigenlijk wil Saturnus in Weegschaal ons alleen maar inspireren om verantwoordelijkheid te nemen voor onze verbindingen waardoor we andere keuzes zullen gaan maken. Keuzes voor voedende en meer volwassen verbindingen. Saturnus in Weegschaal kan ons ook inspireren om samenwerkingsverbanden aan te gaan.
‘Nee, melaatsen. Ze zijn zeldzaam tegenwoordig, maar een hele enkele keer wordt er nog een wakker door rondstampende mensen. Als ik op een plek ben waar duidelijk mensen hebben gewoond, dan luister ik ook nog wel eens aan de grond. Je hoort ze graven.’ Ze boog zich naar de grond en drukte haar oor tegen de aarde.

“krijg gratis overlevingsuitrusting survival gear rated”

‘Loos je zaad maar in die snol. Voor een trein springen? Voor jou? Ben je niet goed snik? Ik heb de hel gezien en ben ontsnapt. Dat nooit meer. Je spullen liggen morgen op straat, bij mij kom je er niet meer in!’ Ze hinkte met de ambulancebroeder mee. ‘Auf nie wiedersehen!’
Beginnen we met te stellen dat autoriteit NIETS met dwang, bevel of repressie te maken heeft. Autoriteit als woord, begrip en realiteit komt uit de beginjaren van het Oude Rome. De wortel van het woord ‘autoriteit’ is het Latijnse werkwoord augeo, dat als eerste betekenis heeft ‘(de landbouwgewassen) doen groeien’. Dat ‘doen groeien’ was het werk van een bijzondere figuur, de augur. De augur was een gezaghebbende vogelwichelaar, die uit de vlucht van vogels het tijdstip afleidde waarop gezaaid moest worden. Bij het zaaien zong en sprak hij dan volgens een bepaald ritueel of ceremonieel. De augur was dus iemand die op basis van bepaalde tekens (de auspiciën – van avis, vogel, en specio, kijken) en zekere vastgelegde uitspraken deed. Hij voerde het woord namens het geheel van de gemeenschap. In wezen werd een augur (er waren er meerdere tegelijk) geraadpleegd bij alle belangrijke beslissingen, maar de oorspronkelijk meest tot de verbeelding sprekende was toch het bepalen van de zaaitijd, bron van voedsel en voorspoed. Met andere woorden, de augur had gezag – ‘zag’ van ‘zeggen’ en ‘ge-’ wijst op een collectief. Het Nederlandse woord gezag betekent dus in zijn oorsprong ook ‘zeggen, spreken namens iedereen’. ‘Gezag’ staat dus niet voor ‘bevel’, waarbij de bevolene bij niet-uitvoering kan gestraft worden. Bij gezag is er geen tegenstelling tussen woordvoerder en de groep namens wie deze spreekt. Bij bevel bestaat die tegenstelling juist wel! Kortom, de augur was dus (bij het zaaien en andere aangelegenheden) een woordvoerder die de nood, wens of de wil van de gemeenschap tot uitdrukking bracht.
De lucht leek te knetteren van de energie en toen Laura een blik omhoog wierp, zag ze de vonken daad­werkelijk van de beide entiteiten afspringen. Ze sloot haar ogen, voelde in gedachten naar Peter en vond hem onmiddellijk. Hij was de warmtebron in de kamer waar de Shinigami de vrieskou was. Tot nu toe leken ze gebalanceerd, maar ze voelde de wanhoop. Zijn stem drong tot haar door, kalm in het centrum van de storm.
Het duurde niet lang. Hij liet verslagen zijn hoofd hangen. ‘Ik was failliet geraakt.’ Zijn stem was nauwe­lijks te horen. ‘Er was in principe vanaf het begin genoeg energie voor al onze programma’s, als we die maar nooit hadden willen uitbreiden. Maar we begonnen ons te verve­len. Al snel waren er met inge­wikkelder simulaties. Maar als anderen die zagen, wilden zij die ook voor zichzelf. En daar was elek­triciteit voor nodig. Drie van de oorspronkelijke persoonlijkheden wisten controle te krijgen over de zonnepanelen, en sneden de rest van de energie­toe­voer af. We kregen vervolgens de stroom niet meer gratis maar moesten ervoor betalen, met het enige dat we daarvoor hadden: onze reken­kracht. Ze zorgden bovendien dat er altijd net iets te weinig energie onze kant opkwam, zodat we tegen elkaar begonnen op te bieden. Het duurde niet lang of bijna iedereen was slaaf van een van de drie machten, gedwongen zich het grootste deel van de tijd in te zetten voor simulaties die niet van henzelf waren, lusthoven waar ze zelf geen tijd konden doorbrengen. Anderen pro­beerden energie te roven, maar leefden ver­volgens voortdurend in angst voor represailles. En de rest was uitein­delijk gedwongen zichzelf uit te schakelen. Dat zou ook mijn lot zijn geweest, als ik me niet had bedacht dat er op Aarde nog onbeperkte energie aan­wezig was en grondstoffen in overvloed. Dat is waarom ik hierheen ben gekomen.’ Hij hief zijn ogen op: smekende gaten in zijn gezicht. ‘Samen kunnen we onze overleving voor eeuwig zeker stellen.’
Door middel van kleding, geven mensen uitdrukking aan hun identiteit. Om in dezen orde op zaken te stellen moet men onderscheid maken tussen formele en informele kleding al dan niet bevrijd zijnde in dienst aan de orde van de regels van één of andere ziel-reddende traditie. Op die manier zijn er vier soorten kleding: F(ormeel) B(evrijd), F(ormeel) N(iet bevrijd) , I(nformeel) B(evrijd) en I(nformeel) N(iet bevrijd). (afb.) IN-group’s-kleding is modieuze en vrije-tijds kleding. Losstaande van tradities worden deze mensen als niet bevrijd beschouwd. IB-kleding is niet-uniforme kleding overeenkomstig de traditie, met hoeden, stropdassen, costuums en jurken. Deze mensen willen traditioneel zijn en netjes en worden allen als bevrijd beschouwd in hun traditionele liefde voor het individuele. FN-mensen gaan gekleed in uniform, de militairen, de politie, de klassieke muzikanten, priesters etc. en worden als niet-bevrijd beschouwd omdat ze het kruis dragen van het uniform van de oud-romeinse politieke tijd in weerwil van het individuele. Diegenen die zich formeel uitdossen in dienst aan de orde kunnen hun identiteit van professionele oriëntatie en civiele status tot uitdrukking brengen middels b.v. kleur en een band om hun nek die de graad van betrokkenheid bij de orde aangeeft. Deze laatste kleding-code is een voorstel dat hier als een optie geboden wordt en voor de twintigste eeuw nog Science Fiction is. De indeling naar beroepsoriëntatie (afb.) en civiele status(afb.) is traditioneel terwijl het uniforme dan onderworpen is aan de diversiteit van het individuele en de andere orde van de tijd in dienst aan de ziel. Vandaar de overweging als zijnde bevrijd naar klassieke formaliteit. Men kan van de betrokkenheid bij de beroepsgroep in kleur blijk geven: donkergrijs/zwarte kleding voor academici en priesters in de rol van adviseur/raadgever ten behoeve van de ziel, donker rood voor diegenen in burgerlijke dienst: politici, ambtenaren die de regering vertegenwoordigen in dienst aan de intelligentie. Lichtgrijze pakken voor de mensen in de handel en het bedrijfsleven in dienst aan de geest van de orde en beige kleding voor de werkende mensen in dienst van de lichamelijkheid van de orde. De individuele status van student/vrijgezel, gehuwd, teruggetrokken of onthecht zijn kan zich kleden met overhemden in respektievelijk groen voor de studenten, wit voor de gehuwden, blauw voor de teruggetrokkenen en oranje voor de onthechten (afb.). Het nivo van betrokkenheid (afb.) kan tot uitdrukking worden gebracht middels eretekenen die aan een band om de nek hangen (of de kraag van het shirt) die de kleur toont van de beroepsoriëntatie. Door het (staats)hoofd van de orde, of door een tijdregel, kunnen mensen worden beloond met eretekenen in de vorm van b.v. een zes-puntige ster (afb.) in zilver of goud voor deelnemers aan de orde met respektievelijk primaire en gedurige verdienste. Natuurlijk is dit allemaal vrijblijvend en kan niet in de wet worden vastgelegd: niemand kan gedwongen worden tot de orde te behoren noch worden verboden te doen alsof hij erbij hoort. Sociale controle zal zijn werk wel doen als het gaat om het onderscheid tussen akteurs en originelen. Het symbool van de orde als een zes-puntige ster heeft betrekking op het feit dat de dag en het jaar in 24 delen (één tijd, één indeling) zes sterredagen geeft die zes twee-maandelijkse seizoenen van zestig sterrendagen oplevert (zie tabel). Het geheel van de tijd (de sterrenhemel) verdeeld in zessen wordt aldus als een ster weergegeven (in kontrast met de bekende David-ster kan de aanduiding van twee driehoeken weggelaten worden door de structuur open te houden). Wat betreft scheren en reinheid, wordt de positieve houding jegens de andere sexe (ook van de teruggetrokkenen en onthechten) tot uitdrukking gebracht door gladgeschoren zijn en het hebben van kortgeknipt haar (behalve dan de dames die lang haar houden om hun sexuele aantrekking te verhogen). Onthouding kan worden getoond door het kultiveren van baarden en snorren of kort haar voor dames. Reinheid is geboden als de meest antieke traditie van goddelijkheid en beschaving.
Elzas en Lotharingen dat was een soort Siamese tweeling, leerden we op school. Ter plekke vinden ze dat onzin. De streken grenzen weliswaar aan elkaar, maar verschillen enorm. Tegenwoordig presenteert Lotharingen zich trots als de Lorraine. Het is er prachtig, je kunt er interessante dingen zien en je kunt er lekker eten. Met de TGV naar Metz, here I come!
4. 2 Beste Jaco Ik ben nu vijf jaar getrouwd met mijn Twee jaar geleden kwam ik er achter dat hij seksverslaafd is. Hij keek veel porno en had een twee- de msn-adres waarop hij met heel veel vrouwen camde. Hij beloofde het nooit meer te doen, ik probeerde hem te vertrouwen, hem te ver- geven. Een half jaar geleden kwam ik er achter dat hij weer porno keek. Deze keer wilde ik hem laten vallen, maar ik ben zwanger, daarom kon ik voor mijn gevoel niet weg. Emotioneel ben ik een wrak. Is hij even naar een andere kamer dan kijk ik direct of hij zijn gsm mee heeft. Is dat nog een leven? En wat komt er nog? Wat is zijn volgende stap? Zal hij me echt bedriegen met een andere vrouw? Ik zoek waar ik de fout in ging, wat ik misdaan heb. We hadden het goed samen, en hij kreeg veel liefde en seks. Ik weet echt niet meer hoe ik moet omgaan met de seksverslaving van mijn man! Inmiddels zit mijn man in therapie. Maar nu komt mijn verdriet naar boven, mijn gevoel van verraad en ook mijn eenzaamheid. Want wie vertel je nu dat je wel van je man houdt, maar dat hij je gewoon , om- dat hij verslaafd is een aantal keren heeft bedrogen. Kun jij me verder helpen? Ilse
En in zijn rechterhand of wat daarvoor moest door­gaan, kreeg de steengigant nu als laatste object een bijna gaaf hoofd geslingerd van – inderdaad – een Gor­gonen­beeld, met opengesperde ogen en wild uiteen­spattende slangen als haren. Met een nieuwe kreet van opperste desolaatheid strekte het monster zijn arm zo ver mogelijk naar achteren en wierp het Medusahoofd met grote kracht in de richting van Harbrands met­gezellen. Werkte de relikwie van Sint-Walburga? Urendel bleef ongedeerd, hij wankelde alleen van schrik, maar Harbrands laatste krijger werd vol op zijn hoofd getroffen. Toen hij de grond raakte met zijn verpletterde kop was hij al dood. Nu kliefde Harbrands zwaard woedend de lucht, maar de watervlugge Aochaid stond er allang niet meer. Met haar zusters rende ze naar het verse lijk; ze duwden de perplexe Urendel aan de kant en pakten de soldaat met één hand bij een voet of pols. Kwiek sleepten ze de dode krijger weg, de velden in. Harbrand volgde hen niet, bevreesd als hij toch was geraakt door de kracht van hun spreuk. Hij staarde naar de reus, die vuilwit en grijzig afstak tegen de nu bijna duistere lucht, wankelend alsof die ene worp de zin en het doel van zijn bestaan was geweest.
De aanwezige jarenlange ervaring op het gebied van survey en service garandeert een professionele aanpak van een breed scala aan reddingsmiddelen, zoals reddingsvlotten, rubberboten, overlevingspakken, reddingsvesten, pilotladders, brandbeveiligingsmiddelen. jacobslifesaving.com
The time necessary to produce the info-commodity is liquefied by the recombinant digital machine. The human machine is there, pulsating and available, like a brain-sprawl in waiting. The extension of time is meticulously cellularized: cells of productive time can be mobilized in punctual, casual and fragmentary forms. The recombination of these fragments is automatically realized in the network. The mobile phone is the tool that makes possible the connection between the needs of semiocapital and the mobilization of the living labour of cyberspace. The ringtone of the mobile phone summons workers to reconnect their abstract time to the reticular flux.
this song shows up in my head, deadly accurate, whenever i’m around a woman who cannot be trusted … it’s like my guardian song … (guard dog lol) … i had this album in the 80s … i guess it’s still following me around, thank god … being so protective …
42. 40 erkenning is. De man is dan dus ook niet beschikbaar voor de vrouw (22% van de vrouwen geeft dit aan). Beide partijen staan er dan vaak alleen voor. “Eerst verdediging en er niet voor me willen zijn, later zich realiseren dat de relatie zich niet kan herstellen als hij mijn pijn niet erkent. Nu probeert hij wel naar me te luisteren en bij me te zijn en ik durf daar- door ook meer te laten zien. Eerst probeerde ik het maar zelf vooral omdat ik voelde dat hij het niet wilde en dat deed dan alleen nog maar meer pijn.” Daarnaast is er nog een kleine groep die vindt dat ze er zelf uit moeten komen (7%). Zij willen daarbij hun partner niet lastigvallen met hun eigen emoties. Ze voelen zich vaak zelf medeverantwoordelijk voor het gedrag van hun partner. “Ik moet er zelf uitkomen, wil daarbij mijn partner niet lastig vallen, ik kan er niet goed met mijn partner over praten omdat ik hem niet wil kwetsen en niet verder gekwetst wil worden.” Daarbij moet opnieuw de kanttekening geplaatst worden dat de hou- ding van de man voor een groot deel ook wordt door hoe het pro- bleem naar voren is gekomen. De enquête wijst uit dat er bij iets meer dan de helft (51%) van de mannen die de verslaving zelf opbiechtten, een situatie ontstond waarin er samen over het probleem gepraat kon worden en waarin de partner zich gezien voelde. Dit gebeurde maar bij 8% van de echtparen waarbij de vrouw zelf de ontdekking deed. In de praktijk komt het vaak voor dat als mannen zelf het probleem openbaren, ze tegelijkertijd de verantwoordelijkheid daarvoor nemen en de eerste emoties van de partner beter kunnen incasseren. Als
Binnen vond hij een grote kelder gevuld met stellages die, in het licht dat van buiten naar binnen viel, duide­lijk gevuld waren met in plastic verpakte voorraden, het merendeel voorzien van een rood kruis of een rode halve maan.
Willem zette de radio aan. Wat er precies was gebeurd, zou hij nog wel vragen, maar nu moest hij eerst maar opruimen. Gelukkig was de dokter onder­weg. Vreemd, hoe tevreden zijn broer er uit zag, zittend op de keukenstoel, met bloed op zijn kaken en in de haren van zijn nek. Willem stak de stekker van de vleesmachine in het stopcontact, controleerde of de plug goed in het apparaat zat en zette hem aan. Even, met een blik op zijn verbonden hand, huiverde hij bij het geluid, maar wat moest gebeuren, moest gebeuren. Hij pakte de schaal met lamsvlees en kieperde deze in de bak van de vleesmolen.
Zijn blik werd getrokken door een eenzame figuur aan de rand van de speelplaats. Samuel herkende Erwin, al kon hij zijn gezicht niet zien. De jongen stond met gebogen hoofd en leek zich af te sluiten van de wereld van gelach en spelende kinderen om hem heen. Hij straalde een verdriet uit die het hart van Samuel beroerde.
Voor de muzikanten onder ons die inmiddels wat passiever zijn en met name de oudere muzikanten die het denken allemaal wel te hebben gehad is nu natuurlijk de periode aangebroken om mee te kunnen doen.
Het ene inzicht volgt uit het andere: wetend dat de geest niet kan worden gescheiden van de anderen, wetend dat men er niet aan kan ontkomen zich te interesseren voor anderen, realiseert men zich ook dat elkaar helpen de enige manier is de realiteit te hebben zoals ze wil zijn. Het natuurlijk vermogen om te helpen ontkennend, zal de geschiktheid aanleiding geven tot doodsangst. Als je je handen niet gebruikt om te helpen zal je bang zijn ze te verliezen aangezien je heel goed weet dat alles wat wordt verwaarloosd er op achteruit gaat. Alleen maar je eigen belang dienend mag, zoals gezegd, het feitelijk motief naar anderen verduisteren, maar niet weerleggen. Het is in essentie de angst voor bevrijding en verlichting die het ego in de motieven van het duistere zal houden. Maar geen mens kan enkel in duisternis leven: men wordt gedwongen tot de werkelijkheid van het licht, de liefde en de mensheid.
Ten derde, de moeder is niet meer zo beschikbaar voor haar kind. Geeft zij het zogen niet over aan een voedster, een slavin die daar gedwongen op ingaat, dan is zij bezig op het land, aan het weefgetouw of wat dan ook. Lacaniaans kunnen we zeggen dat het kind de ervaring opdoet dat het niet het exclusieve object van het verlangen van zijn moeder is. Het kind krijgt de freudiaanse ‘oerscène’ voorgeschoteld: de confrontatie met het genot van de Ander(en), waarvan het uitgesloten wordt. Was het kind in de paleolithische samenleving direct opgenomen in het leven van de stam, dan wordt het nu afgezonderd, in wieg en park geplaatst. De Ander geniet, een genot dat het kind wordt ontzegd. Het kind zadelt zich dan maar op met fantasmata waarin het wel degelijk zelf aan de verlangens van de Ander kan voldoen zodat men het object kan blijven van het verlangen van die Ander. De psychoanalytische oerscène is dus geen natuurlijke structuur, maar een historische gebeurtenis. We kunnen bovendien een link leggen tussen deze freudiaans/lacaniaanse voorstelling van de oerscène en onderzoek waaruit blijkt dat kinderen die minder geknuffeld en gekoesterd zijn geweest zoals wezen en adoptiekinderen, minder de hormonen oxytocine en vasopressine aanmaken, hormonen die belangrijk zijn in de regulering van sociaal en liefhebbend gedrag.
Oorspronkelijk werd er alleen gesproken als er iets te zeggen viel. Stilte was toen nog geen probleem zoals nu. Spreken gebeurde vooral door de ervaren leden van de stam die met hun woorden richting konden geven aan de jongeren. Het spreken was als het ware nog niet gedemocratiseerd. In deze context wordt het aannemelijk dat de mannen meer zakelijk spraken, daar zij meer bezig waren met de fysieke en culturele omgeving van de stam. Bij de volksvergadering namen zij meer het woord, de vrouwen waren dikwijls bezig met hun kinderen. De mannen ‘onderhandelden’ ook met andere stammen. Vrouwen gingen meer om met kinderen, ouderen en zieken die niet aan de jacht konden deelnemen en daardoor gebruikten zij meer en voor langere tijd éénwoordzinnen die dikwijls nog dicht bij de niet-linguïstische taal stonden (‘o!’, ‘psst’, ‘ksst’, ‘hoor’, ‘stil’ en dergelijke). Met de scheiding tussen voedsel zoeken en jacht was de leefwereld van mannen en vrouwen uiteen gaan lopen. Het is mogelijk dat binnen een zelfde stam vrouwen en mannen naast een gemeenschappelijke taal ook nog hun eigen taal ontwikkelden. Bij heel wat volkeren blijken mannen en vrouwen verschillende dialecten te hanteren . Ook nu nog spreken vrouwen en mannen anders. Mannen hebben over het algemeen minder woorden nodig dan vrouwen en mannen doen meer aan report talk (verslag uitbrengen over iets), terwijl vrouwen zich meer overgeven aan rapport talk (spreken over je verhouding tot de andere) en gemakkelijker hun gemoedstoestand uitdrukken. Cate Poynton geeft ons een duidelijk overzicht. Zo blijkt dat: mannen veel sneller vrouwen onderbreken in geslachtsgemengde conversaties; mannen verwerpen vaak de onderwerpen die vrouwen aanbrengen maar niet omgekeerd; mannen gebruiken veel vaker de gebiedende wijs dan vrouwen die vlotter omgaan met de vragende of aantonende wijs; mannen vloeken meer dan vrouwen. De ontlichaming van taal op het World Wide Web, waar ‘gesproken’ wordt zonder klank en zonder gezichtsuitdrukkingen, werd eertijds door feministen verwelkomd als een mogelijkheid tot het ontwikkelen van een taal die genderverschillen in de communicatie zou doen verdwijnen. Zowel Sherry Turkle als Sadie Plant hoopten als cyberfeministen dat vrouwen hun ‘concrete, associatieve en niet-lineaire’ manier om met computers om te gaan zouden doorzetten en zo hun stempel zouden kunnen zetten op de communicatievormen: het Internet is immers principieel anoniem, gender-neutraal en democratisch. Maar de verschillen bleven bestaan . Computercommunicatie blijkt geenszins tot een diepgaande egalisering van communicatiestijlen te leiden. Mannen communiceren over de computer eerder breedsprakerig, assertief, agressief en minder beleefd; mannen poneren opinies vaker als feiten en schuiven zichzelf naar voor als experts; mannen geven zich veel gemakkelijker over aan flaming, boos reageren op mededelingen van andere computergebruikers. De numerieke overmacht van de mannen bepaalt blijkbaar welke communicatiestijl als norm geldt. Ook de hogere tewerkstellingsgraad van vrouwen en hun doorstroming naar hogere functies heffen sekseverschillen in taalgebruik niet op. In Nederland wordt tegenwoordig zelfs gewaagd van een door hoger opgeleiden en avant-gardisten maar vooral door vrouwen gesproken Poldernederlands. Poldernederlands is Algemeen Nederlands, met een opvallend wijdere of meer open articulatie van de diftongen: de ei/ij is aai; de ui is ou; de au/ou is aau.
En dat was ook zo. De gigant begon te brokkelen; beeldfragmenten maakten zich van hem los, kletter­den op elkaar en buitelden naar de grond. Zwijgend zakte de gestalte door een been, viel om en was een paar tellen later verworden tot een slordige hoop puin, wachtend op de steenkloppers.
Mooks techneuten hebben broddelwerk geleverd. De stroken van de nanoveldgeneratoren zitten nergens strak tegen de muur. Hier en daar heb ik tienden van millimeters ruimte, maar bijna overal heb ik genoeg. Ik glijd er tussendoor terwijl ik in het voorbijgaan
De vrouw legde een hand vol kleingeld op de toonbank. Er liepen kleine rode adertjes over de achterkant van haar hand. Haar vingers leken wat opgezwollen en de huid om haar zorgvuldig gelakte nagels stond strak. Die huid deed Berend denken aan frankfurters. Het vlees zou vast hoog en schril gillen, als hij die worstjes door zou hakken.
Het offer van het opzij gelegde zaaigoed introduceerde vermoedelijk ook het mensenoffer: het offeren van een jonge maagd, maagd omdat de vrouw symbool is voor vruchtbaarheid, jong omdat het het jonge leven is dat uitgroeit tot een volwassen vruchtbare vorm die kan worden geconsumeerd (in de zin dat de vrucht, de kinderen dus, in de stam opgenomen kan worden). Voorheen was het mensenoffer vermoedelijk onbekend, al zal men zich in tijden van hongersnood wel te goed hebben gedaan aan de lijken van pas overleden stamleden. Het offer, waarbij afstand gedaan werd van een leven met het oog op het voortbrengen van een veel grotere kwantiteit aan leven, veralgemeende zich echter tot een gebruik waarbij men allerlei toekomsten anders dan de vruchtbaarheid van de grond wou afdwingen van de soms weerbarstige goden. Daarbij zal een vorm van operante conditionering hebben gewerkt zoals die zich bijvoorbeeld vormt bij een gokverslaving of een bijgeloof: het offer werkte soms en dat was voldoende om het offer te herhalen. De pijnlijkheid van het mensenoffer werd geneutraliseerd door het strikte ritueel waaronder het plaatsgreep. Het offer kreeg mogelijk ook het verlengde in de zelfmoord, in de zelfopoffering, waarbij men bij het aanrichten van onheil de stamgemeenschap voor nog groter onheil wou behoeden. En het zou in de moderne tijd de vorm aannemen van het zelfmoordterrorisme waar wij heden ten dage zo door worden gefascineerd. De zelfmoordterrorist wijst ons immers op de mogelijkheid van een verzet, een mogelijkheid die wij kunnen verklaren, desnoods begrijpen maar voor onszelf (voor ons als weldenkende mensen) moreel niet in overweging kunnen nemen.
‘Fantastisch!’ zei Des Moheij van onder haar scha­duw. ‘Ik hoor dat er in mijn kringen ook steeds meer belangstelling komt voor Lleroh-onder­ne­mingen, van investeerders uit welgestelde Timbesh- en Kiteh-kringen. Zeker nu de crisis de industrie in uw wijken zo onder druk zet. Wees niet verbaasd als iemand uw moeder binnenkort een bod gaat doen.’
De plannen voor dit toeristisch project werden ontworpen door de Franse architecten Chapeaurouge en Auguste Hughier en de ingenieurs Gilardón en Weber. Het plan voorzag in diagonale lanen, ruimte voor openbare gebouwen, een station, een gemeentelijke begraafplaats en een centrale laan van 50 m breed.
Uiteindelijk was het hulkje van Cynethryth op de kust van Dyfed, Gwent of daar ergens in de buurt gelopen. Zo’n mooie en statige vrouw was een goede buit voor koning Offa in het binnenland. Diens mannen die overal zwierven pakten haar dus op en brachten haar naar de Hal van de bretwalda. ‘Ik ben de nicht van koning Karel,’ had ze meteen bij aankomst gezegd. ‘Raak mij niet aan zonder degelijke trouw­belofte.’
Ik keek hem met opgetrokken wenkbrauwen aan. Mijn staart zwiepte heen en weer. ‘De boel organiseren. Wat anders? Heb je er al een idee van hoe we Euphrat kunnen waarschuwen? Jij zat toch bij de admini­stratie, zo te zien? Dan zou ik maar snel proberen of je nog contact kunt leggen met Casanova, niet?’
Afhankelijke mensen zijn verslaafd door hun zwakheid en sympathie: ze zijn gehecht geraakt vanwege hun ongeregelde levens en de daaruit resulterende begeerten. Men gaat uit, om wat afleiding te hebben, maar niet om nieuwe mensen te ontmoeten. Men beperkt zich tot één persoon of enkele personen alleen onfris zijnde in de psychologie lijdend aan vooroordelen, doofheid en lafheid, vrezend en projecterend in een negatieve begoochelde geestestoestand. Dit is de niet-bevrijde staat van mensen getraumatiseerd door uniform en identiteitskonflikt een formeel begrip van bevrijding missend. Het formele concept van bevrijding komt met de dienst aan de wetenschappelijke notie van kosmische orde: vrede door de dynamiek van de coëxistentie. Naar de tijd is het geen probleem een duidelijk beeld te krijgen, naar het ruimere begrip van de cultuur en de natuur maakte het altijd indruk als een chaos, een doolhof om voor de rest van je leven in rond te waren. Daarom is de ziel gegrondvest op een helder begrip van de dynamiek en diversiteit van de tijd die de orde vormt in de chaos. De chaos kan niet ongedaan of ontkend worden: men is vrij wat dan ook te zijn (afb.). Een vernieuwing van de wereldorde kan zich niet ten gunste van deze of gene religie of politiek systeem van staatsbestuur vestigen. Een nieuwe wereldorde is eenvoudigweg het herkennen van het onpersoonlijke van God in de orde van tijd. Dit kosmisch bewustzijn zal de mensen onafhankelijk en in veel opzichten vrij maken van psychologische instabiliteit. Het persoonlijke belang, emotioneel, politiek of religieus, zal niet zo’n dwangmatige last zijn met de oppositie van een keurig georganiseerd begrip van de tijd die de ziel bij zijn natuurlijke grond houdt. Met deze bevrijding van alle persoonlijke belang is de mensheid in staat een dag vrij te maken om open te staan voor het ontmoeten van mensen die je nog niet kent, aldus de paranoïdie en vrees overwinnend van het ongereguleerde. 
Hij kampeerde op een klein heuveltje waar een paar bomen groeiden. Toen hij de haringen de grond in dreef raakte hij iets hards. Hij groef de losse aarde op en vond een klein metalen pannetje. Er waren eerder mensen op deze plek geweest. Hij groef verder en vond verschillende verweerde en verroeste voor­werpen, bijna onherkenbaar, en een versleten, plastic Barbie met lang, blond nephaar. Hij veegde de modder eraf en zette de pop rechtop tegen een van de bomen.
Wat zagen de allereerste mensen? Stel: ze kijken neer op drie buffels die staan te drinken aan een waterplas. Op hun geur konden ze geen beroep doen zoals bij het verzamelen van voedsel. Zagen ze reeds scherp gerande vormen of zagen ze eerder kleurenvlekken? Of hadden ze vóór hun ogen een waas? In ieder geval konden ze niet zeggen: ‘We zien drie buffels’. Want ze konden niet tellen. En bovendien konden ze nog niet volmondig spreken. Ze waren zich niet bewust van de drie buffels! Wat zagen ze dan? Misschien zagen ze gewoon NIETS, d.w.z. ze zagen niet-iets, ze hadden misschien nog niet geleerd de wereld te zien als een verzameling figuren tegen een achtergrond. Hun cognitieve apparaat reageerde immers in eerste instantie sensomotorisch: een prikkel triggerde een gedrag of een gemoed (als een toestand van het lichaam). Ze hadden zich nog geen echte perceptuele ruimte eigen gemaakt, geen ‘innerlijke’ ruimte van voorstellingen. Zoals gezegd, ze konden in ieder geval niet tellen. Ook nu nog, als wij een troep dieren zien, zijn wij niet meteen geneigd deze te tellen: we nemen ze als troep waar. Zo blijken ook de basisgetallen niet gevormd te zijn door er telkens één of een ander getal bij op te tellen (zoals elf = rest van één plus tien; twaalf = rest van twee plus tien; of de reeks tientallen zoals twintig, dertig, enz.). De basisgetallen zijn hoogstwaarschijnlijk in verschillende situaties gevormd. Eén en twee zijn in de oeroude pythagoreïsche traditie geen echte getallen of telwoorden: ‘één’ slaat op het geheel dat de oorsprong is van alles, ‘twee’ op de oerdeling; ook bij Plato staat het ondeelbare Eén (‘hèn’) tegenover het Onbepaalde Twee (‘ahoristos duas’). ‘Drie’ betekent gewoon ‘een hoop, veel’ (Frans ‘trois’ of ‘très’ = ‘zeer, veel’). We vinden ‘drie’ terug in het Latijnse ‘tribus’ = (volks)stam, wat betekent ‘één van de drie of vele stammen’. ‘Vier’ is afgeleid van ‘varen’ en verwijst naar de vier wielen van een wagen (‘veer’). Vijf heeft dezelfde stam als vinger en verwijst dus naar de vijf vingers van de hand. Duizend is b.v. samengesteld uit ‘gezwollen, sterk’ + ‘honderd’ (centum) en betekent dus meer dan honderd, enige honderdtallen. Honderd betekent zoals bij de Grieken en de Romeinen nog vooral ‘veel’ en duizend betekent ‘zeer veel’, bijvoorbeeld als we zeggen ‘ik heb er wel duizend gezien’ (we bedoelen dan niet ‘ik heb er één meer dan negenhonderd negenennegentig gezien’). Pas later (in de stedelijke beschaving met de explosie van de handel) is men de getallen gaan zien als een reeks elkaar opvolgende telwoorden, met telkens één als verschil, waarbij de gaten tussen de basisgetallen zijn ingevuld (zoals b.v. honderd drieënnegentig).
Smakelijk op ieder moment van de dag Lunchkaart van 12.00 tot 17.00 uur Hoe was het ook weer? Even er tussen uit, even op adem komen of lekker bijkletsen met vrienden. Een zakelijke lunch maar wel vlot
‘Ach, zolang jij de onderste planken doet en ik me bezig kan houden met alles wat zich ongeveer ter hoogte van mijn navel bevindt, vind ik het best. Echt, Ik bleef je maar voor me zien, alleen in dit huis met alle rommel. Ik moest naar je toe.’