“geschiedenis overlevingsuitrusting lijst Amerikaanse overlevingsgids uitrustingsstukgids”

De fabel dat honden in het wilde weg bijten en niet zien waar ze bijten is dus echt een fabel. Honden weten dondersgoed waar ze bijten, als jij je hand er voor steekt terwijl de hond bijt, ja dan is het pech. Maar als de hond jou opeens grijpt in plaats van de andere hond, doet hij dit toch echt expres.
Het is een zaak van jezelf en in het bijzonder wat jij jezelf gunt en hoe je kunt omgaan met het ouder worden in de muziek. Ook de keuze of je voor jezelf of voor publiek wilt spelen is van belang, Daar hangt in grote mate de keuze van jouw alternatieve set up van af
NIEUWSBRIEF 3 JULI 2011 Stichting Zorgcentrum ‘de Blanckenbörg’ Eikenlaan 34 9697 RW Blijham tel 0597-565500 www.blanckenborg.nl VRIJWILLIGERSPRAAT Clarie de Boer Vrijwilligerscoördinator clarie.deboer@blanckenborg.nl
Een verse scheut angst en adrenaline schoot door haar lichaam, bracht haar bij haar positieven en ze rende haar metgezel voorbij. Ze trok aan zijn arm. ‘Sneller, het haalt ons in. Daar is het licht.’ Ze waren er bijna. Vlak voor de gebouwtjes werd de arm die ze vasthad ineens uit haar handen getrokken. De kracht waarmee dat gebeurde, draaide haar om. De dronken­lap lag enkele meters voor haar op de grond, een ten­takel van ijzer en schaduw om zijn linkerenkel. Een tweede schoot tevoor­schijn en boorde zich in zijn onderrug, een derde klampte een grijpklauw om zijn rechterschouder met het geluid van krakende botten. Er klonk een hoog, wanhopig gekrijs.
Ik gruw van wijd opengesperde ogen, zijn pupil­len net te groot, en die verkrampte grijns om zijn mond. Niet omdat hij eruit ziet als een maniak, maar omdat hij er nauwelijks anders uitziet dan die Mook die vroeger mijn vriend was. Opeens weet ik niet meer zo zeker dat ik degene ben die is veranderd.
Nieuwsbrief Wijkkamer de Dommer En omgeving 24 juni 2016 Wijkkamer.de.Dommer@ribw-nr.nl Dommer van Poldersveldtweg 73 Nijmegen Mail ons als je een bijdrage hebt! Extra zomeropening huiskamer We willen
Van de Nederlandse OK assistente die meekomt wordt te weinig geleerd. Ik zie zelf niet veel bereidheid bij het OK-personeel om iets te leren, iets van het Nederlandse OK team aan te nemen en het dan ook zelf te gaan doen.
Aan de horizon kon ik nog net de hogere pieken van de rand van de Cassinikrater onderscheiden. Ik spuwde opnieuw in het stof, zette mijn bitterzoete mijme­ringen over het lot van onze planeet van me af en stopte aan een krakkemikkig gebouw. Het probleem was dat het afge­dankte lot van de planeet mijn eigen, persoonlijke situatie frequen­teerde, net zoals het dat met de hele maatschappij an sich deed.
bedankt in iedergeval voor jullie tips en medeleven. En inderdaad zolang er twijfel is dan is het haar tijd nog niet en zeker met haar, hebben we al vaker op het randje gestaan en knapte ze weer op. Nu weten we dat dat niet meer zal gebeuren, vooral omdat ze ook nog drie andere aandoeningen heeft. Vanmorgen was ze niet te porren en at met kleine beetjes en ging dan weer liggen. Met in het achterhoofd dat het oud en nieuw eraan komt en we weten dat ze dan onder de tafel en in de kelderkast kruipt van angst. heb ik de dierenarts gebeld en gezegd dat ik dit niet wil voor haar. Afspraak gemaakt voor morgenavond. Na dit telefoontje naar buiten gegaan met haar en gaat ze me daar toch even zich lekker te buiten aan een rol partij in de sneeuw????? Ik was met stomheid verslagen…. Vervolgens na 10 minuten redelijk actief te zijn geweest was het ook wel weer klaar dus een ronde van een uur zit er ook echt niet meer in. Vervolgens thuis wel weer wat gegeten en toen zat ze bibberend op de bank. Temp gedaan en die bleek 37.4. Na een uur was deze weer 37.9. Toen mijn man net thuis kwam kon er zelfs weer een poot van af. Dat heeft ze al 3 dagen niet meer gedaan. We wachten maar even af wat ze morgen doet, want er is even geen pijl op te trekken met deze dame. en misschien bel ik de afspraak wel weer af. In iedergeval nogmaals bedankt voor alle lieve reacties.
samen gaan vallen met onze expressie en scheppingen vanuit onze Wezenlijke kern. We krijgen dus teruggespiegeld wat we zaaien. De energie van Uranus zoals helderheid, bewustzijn en vrijheid; de energie van Jupiter zoals genezing, enthousiasme en inspiratie en de energie van Neptunus zoals geloof en spiritualiteit, wil voor het algemene nut van het grotere geheel worden ingezet om eenheid te scheppen.*13b Doen we dat niet, dan zijn we in afgescheidenheid en kunnen we vervallen in oordelen en chaos.*14 Er is dan alleen horizontale uitwisseling van energie. Men neemt dan de energie en de creatie van anderen en doet er een kunstje mee zodat het iets eigens wordt. Er wordt dan alleen maar geschoven met energieën.
Een ruimte kleiner dan de Eiermarkt maar groter ogend dan de hal van Heizelpaleis 7 waar 1.438 sollicitanten ijverig deelnemen aan een examen voor “coördinator strategische visie Agentschap Vlaams Bloed- en Bodembeheer”. En met volle doorzettingsvermogen het water in hun blaas ophouden tot de laatste van de 22 vragen keurig is beantwoord.
Waarbij ik onmiddellijk in mijn feilloze verbeelding de perverse associatie maakte met een passage die ik me herinnerde uit Gerard Reve’s debuutroman “De Avonden” (1947). De hoofdpersoon Frits, zo meende ik het me te mogen voorstellen, tilt ergens een baby’tje bij het hoofdje op uit zijn badje. Laps, lijfje valt eraf.

“ark survival geëvolueerd duikuitrusting overlevingsdozen alleen tandwieloverbrenging”

47. Een managementmodel in de diepteallerlei oppervlaktestructuren, zoals de beschrijving van een religie ofeen levensfilosofie, een samenlevingsmodel, rituelen enz. Ze gaatimmers terug tot de onderste laag van wat we zijn: energie in een bepaal-de vorm.Mijn managementvertaling is een vertaling in de diepte. Het model datik in dit boek ontwikkel, is geen nieuw model dat ik naast de talrijkeandere managementmodellen wil plaatsen. Het is een schema dat zich,gezien haar oorsprong, in de diepte bevindt, op de onderste laag van wateen onderneming is: energie in een bepaalde vorm gegoten. Dit model isgeen strategisch model, geen bedrijfsorganisatorisch model, geen marke-tingmodel, geen accountingmodel. Die zijn, om Libbrechts woorden tegebruiken, oppervlaktestructuren waarin een onderneming zich manifes-teert. Mijn model, het Groeimodel, zoals ik het ben beginnen noemen,is een kapstok waaraan we alle verschillende managementuitdagingenkunnen ophangen om daarna te onderzoeken of we die momenteel goedof minder goed aanpakken.Laten we eerst teruggrijpen naar de basistekening van Libbrecht. Vrij ing Ke lev nn Be Informatie is Ratio Emotie Energie Gebonden 37
Regelmatig red ik een kind door het onmiddellijk van megadoses gentamycine of IJzer.af te halen. Ik heb een brief aan alle mensen hier die medicijnen mogen voorschrijven opgesteld over genta en ijzer. Na weken vertraging heb ik eindelijk een verzendlijst gekregen en nu hangen overal geplastificeerde aanwijzingen over genta en ijzer gebruik.
Duurzaamheid houdt ook in dat je verantwoordelijk bent voor je keuzes, voor jezelf en verre omgeving. Er is veel creativiteit, lef en doorzettingsvermogen nodig om duurzame beslissingen te kunnen (blijven) nemen (Aarts & Waslander, 2008).
Er klonk geen geluid, geen geschuivel van voeten, geen vreemde ademhaling toen Meyago de zware deur naar de woonruimte opende. De deur van de werk­ruimte stond open. Het kleine appartement leek leeg. Ze knipte het licht aan.
Anderzijds kan de evolutie van interpersoonlijke relaties en contacten moeilijk door een overheid (centraal of lokaal) ter hand worden genomen. Hoe de concrete uitingen van liefde en vriendschap (en hun tegenpolen haat en vijandigheid) zullen worden beïnvloed is niet duidelijk. Emoties en affectie zijn moeilijker in hun mogelijke evolutie te voorspellen dan de ontwikkelingen in de robotica. De inhoud en de vorm van contacten tussen mensen onderling zullen vermoedelijk “spontaan” mee-evolueren. Misschien lopen we allemaal rond met een chip of met ingeplante elektrodes in ons hoofd om zo al te heftige of negatieve emoties (haat, woede, enzovoort) tot een minimum te reduceren. Hoe de omgang met robots onze onderlinge communicatie zal kleuren is moeilijk in te schatten. De creatie van een “mind” (geest), als een artificiële overstijging en uploading van kennis ver boven onze biologische fundamenten, kan in wezen alleen slaan op gecreëerde humanoïde super-robots en Artificiële Intelligentie-systemen (15). Niet echt op ons, gewone mensen, zelf. Toch niet zoals we onszelf kennen. Post-humanisme en transhumanisme blijven echter vooralsnog een zaak van fantasie en speculatie. Maar dat kan in de toekomst snel veranderen.
Op die plaats een nieuwe stad bouwen was in die tijd zeker geen evidentie. De aangekochte gronden lagen ver van alle bestaande infrastructuur en bovendien moesten de kilometers brede en hoge duinen gefixeerd worden. De Belgen besloten maar om alles tegelijk te doen, de enorme wandelende duinen fixeren en beginnen bouwen.
[ii] Het werk van de Franse antropoloog Pierre Clastres (1934-1977) is weliswaar in veel details achterhaald, maar de basisconclusies uit zijn observaties bij diverse Amazone-volkeren staan nog steeds overeind. Zie in het bijzonder: Pierre Clastres “La société contre l’État.”, Paris, Minuit, 1974.
Wanneer de oudste van de Marsh-broers, kapitein Ahab, eindelijk aan dek verschijnt, steunend op zijn kruk, wijkt de bemanning uiteen om hem vrij door­gang te geven. De oude walvisjager slaat de een ogenblik met een glinsterend oog gade. Hij schudt zijn hoofd, misschien omdat hij zich blijft verbazen over de waanzin en eerloosheid in deze stad.
‘Ik weet het niet,’ antwoordde hij. ‘Maakt u zich geen zorgen, hij zal zo wel komen.’ Nog altijd bleef het balkon leeg. Sommige ouders schuifel­den dichter naar de ingang van het stadsgebouw, onzeker of ze beter nog even konden wachten of naar binnen konden gaan om te kijken wat er aan de hand was. Samuel had hetzelfde probleem. Gaetan was bij de groep om ze te begeleiden, die had alles wel onder controle, dus bleef hij staan.
Al die opwinding over de truffel, waar gaat het eigenlijk over? Sinds tien jaar woon ik in een Franse streek, vergeven van deze ondergrondse zwam: de Aude, het Katharenland van Carcassonne, aan de voet van de Pyreneeën. Van een truffel-mania zal hier ook deze winter weer geen sprake zijn, maar het tij is wel aan het keren.
Ze had het koud. Ze wist dat het stom was om hier nu zo te blijven zitten, maar ze zag er zo vreselijk tegenop om al die lege kamers tegen te komen. Waar al zijn spullen nog stonden. Waar ze binnenkort iets aan zou moeten gaan doen. Alleen de gedachte al maakte haar misselijk.
Hahaha inderdaad. Nadenken en inderdaad “rustig” blijven zeggen mensen die nog nooit een serieus gevecht van honden met aardig kaliber hebben meegemaakt denk ik dan maar. Uiteraard ga je niet hysterisch schreeuwen en gillen maar tot zo ver blijf je rustig. Alle kalmerende signalen en positieve trainingsmethodes verdwijnen ook op de achtergrond dan hoor. Je reageert (of niet) en that’s it.
Op zijn minst zal dit een nieuw evenwicht geven tussen Lichaam, Ziel en Geest. De Ziel verzorgt nu de verbinding tussen Geest (Godsvonk of Wezenskern) en Lichaam (persoonlijkheid en de stof). Als we dit beeld uitleggen tegen de achtergrond van onze samenleving dan kan dit betekenen dat de zoekgeraakte verhoudingen van de drie-eenheid van Lichaam, Ziel en Geest worden hersteld. Nu ligt de nadruk vooral op het laagst trillende niveau; de stof en zijn het de impulsen van lichaam en persoonlijkheid die onze wereld en collectief leiden. Als de drie-eenheid van Lichaam, Ziel en Geest transformeert en je bekijkt dit vanuit de jaarhoroscoop 2011, dan speelt het éénworden van de zwarte Maan in Vissen een belangrijke rol. Het direct uitdrukken van het etherische, de Geest en haar Godsvonk in de stof kan tot de mogelijkheden behoren. Hierdoor kan de Wezenskern zich direct gaan uitdrukken in het lichaam en de persoonlijkheid. Op dit moment in onze evolutie gaan Stof en Geest een nieuwe verbinding aan en het etherische kan daardoor uitdrukking vinden in onze dagelijkse realiteit. Velen zullen zich bewustworden van het bestaan van hun etherlichaam en de uitdrukking van het Goddelijke in het dagelijks bestaan. *5 Hierover meer in de rest van het artikel.
I was reading some Japanese poetry and viewing some poetic Japanese paintings. It’s often about the different seasons a human has to go through in life. The Manyoshu is the oldest Japanese collection of poetry. One of the themes is the loss of a loved one. Basically at the end it gets clear that the lost loved one represents a weapon, metaphorically of course. By our dreams and memories we try to handle this weapon and decipher it. Before that moment that we master a weapon it will first cut us (Which is also coming back in Chinese Wisdom).
Natuurlijk is het nodig te discrimineren in de zin van je bewust zijn van verschillen. Zelfs twee identieke moleculen nemen een andere plaats in in de tijdruimte (afb.). Het gaat er niet om het het gebod van het bewustzijn te weerstaan dat zegt de verschillen te zien. Op dezelfde manier als men zich moet herinneren dat ziel zelfherinnering is, terwijl niet alle zelfherinnering de ziel ten dienst staat, moet wat dit betreft eveneens worden geweten dat het zien van verschillen in het belang van bewustzijn niet inhoudt dat het maken van een onderscheid in het belang van bewustzijn is. Zoals met het verdedigen van de eer moet men geïnteresseerd zijn in het niet verliezen van het verstand door valse identificatie. Ondanks de geslachtelijke identiteit, het belang van je eigen raciale cultuur, religie of wat voor materiële vorm dan ook, de werkelijkheid van de ziel, het belang van gewetensvolle zelfherinnering verandert niet. De vorm van de zelfherinnering foutief aanzien voor het doel ervan dat het zich zelf herinnerende zelf is is de definitie van verbijstering. 

“overlevingsuitrusting amazon voor zombie overgereed overlevingsuitrusting”

De inkomhal was in twee stukken verdeeld. Aan beide kanten was er een grote ruimte waar de brievenbussen zich bevonden. Vandalen hadden ze bespoten met graffiti of van de muur getrokken. In het midden van de inkomhal stond een wand met belletjes. Sommige naam­plaatjes waren nog leesbaar, andere waren ver­dwenen, alsof de eigenaars hier nooit gewoond hadden. De inkomdeur die naar de gang en de liften leidde stond uitnodigend open. In het kozijn staken scherven ter grootte van een machete.
Er zijn hier een paar belangrijke punten om te herinneren. Men zou evenwicht moeten houden, dat is te zeggen, rust en aktiviteit, sociale en persoonlijke interessen, werk en ontspanning zouden elkaar niet moeten verdringen. Er zijn altijd ten minste twee kanten aan de materiële waarheid en geestelijke gezondheid vereist respekt voor beiden. Aldus kan men in het algemeen stellen dat twaalf uur rust en twaalf uren aktiviteit een goede basis vormen voor de indeling van de dag. Dit geeft zes uur rust in totaal te besteden in tussenperioden gedurende de dag. Normaal heeft men na het slapen en voor het ontbijt een uur om op gang te komen. Gedurende het werk in de ochtend en ook in de namiddag is het verstandig een half uurtje te pauzeren. Dit laat anderhalf uur over rond tijd voor lunch en avondeten met één uur om tot rust te komen voor het slapen gaan. de zes in total volmakend. Werken kan maximaal twaalf uur verricht worden welk een verder uitbalanceren vereist. Er is werk voor het onderhoud van de geest en het lichaam en werk in de zorg voor anderen (afb.). Gegeven een volledig geëmancipeerde samenleving waar de autonomie van ieder volwassen individu is geaccepteerd, besteed men idealiter zes uur aan het eigen lichaam en de eigen geest (winkelen, koken ,schoonmaken, lezen) en zes uur voor de anderen (arbeidsplicht, socialiseren, samen de media waarderen). Naast een dergelijke dagelijkse routine, zouden er ook rustdagen zijn om de tevredenheid te verzekeren, studiedagen om de scholing te zekeren en feestdagen om de behoefte aan festiviteit te bevredigen. Als dit eraan ontbreekt zal men zich buiten het arbeidsproces en de samenleving zien vallen, de opvoeding en het vermogen om te leren zien kwijtraken, en zich uitbrekend uit de orde de controle zien verliezen bij gebrek aan feestelijkheden. festiviteit ontberend. (zie tabellen). Met betrekking tot verdringing wat betreft tijd zou er eveneens rekening mee moeten worden gehouden dat politiek gefixeerde standaardtijd, een ander bewustzijn vormt dan het bewustzijn van de regelmaat relatief t.o.v. de positie van de zon (afb.).
Het is goed naar school te gaan en je te onderwerpen. Het is slecht er een eeuwige plicht van te maken. Het is goed te veranderen van school, het is slecht niet te hebben geleerd zelf school te maken. Aldus willen iedere vrouw en man van nature baby’s ter wille van hun eigen school van opvoeding, hoewel het niet altijd duidelijk is wie er de leraar is. De grote misère van de religie en de politiek bestaat uit het onvermogen de leerschool te internaliseren en het geleerde te integreren met andere bestuurlijke opties. Dit is het ware probleem: de voortdurende noodzaak nieuwe informatie aan te nemen en te integreren. Ten eerste is er het probleem dat gevorderden geneigd zijn minder te leren in de praktijk van hun eigen conclusies. Ten tweede is er het probleem van de evolutie. Hoe kan een school vooruit streven zonder in zijn geheel ontworteld te raken? Dingen lopen mis met de overdracht van kennis: boeken worden onleesbaar vanwege specialisatie en leraren weigeren nieuwkomers met andere aanpassingen dan die hun eigen zijn te accepteren. Aldus herhaalt zich steeds hetzelfde fenomeen: mensen vormen hun eigen school en gezag. Dit is natuurlijk en moet worden getolereerd. Deze regel impliceert leven en laten leven: een slechte school zal de tand des tijds niet doorstaan, normaliter hoeft men daar geen bijzondere oppositie tegen te voeren. Niet te vergeten: alle pogen tot redelijkheid kan worden herkend als dienst aan de ziel (1l); zolang een school er is om te onderrichten en niet om te heersen, mag iedere afgestudeerde voor zichzelf uitmaken of hij meer heeft geleerd dan slechts geduldig zijn.
Natuurlijk kan er egotripperij zijn maar dat zal niet volstaan. Bij wijze van experiment kan iedereen van alles proberen, net als een kunstenaar. Om een huwelijk of een betrokkenheid bij de grote wereld echt werkzaam te hebben echter, hebben we afspraken nodig. Verliefde mensen mogen privé in hun belangen zijn, maar vroeg of laat zal de betrokkenheid met de grotere samenleving behoefte tonen aan bevestiging. Daar niemand een eiland is, kan noch een echtpaar of een andere ‘folie a deux’ doorgaan zonder verdere aanpassing en integratie. Sociale kontrole kan een groot obstakel zijn als allerlei soorten van doofheid, lafheid en vooroordeel het privé-experiment van ontwikkeling kunnen veroordelen en blokkeren. Ontwikkeling betekent ofwel pijn ofwel waanzin, dood ofwel ziekte en er tussenin koorddansen is niet een enkel een sociale of antisociale aangelegenheid. In feite is er naar de God van de Tijd een voortdurend amenderen nodig met een stevige greep op de wetenschap van de ziel als beste garantie van voortzetting.
Daar gaat Mackie Messer, de pooier. Hij heeft betere dagen gekend. Zijn haar wordt dun en hier en daar grijs. De praalhans in zijn ooit dure, maar nu gelapte heren­jas. Verborgen in die jas draagt hij zijn messen, met lemmeten die je pas ziet blikkeren als het te laat is.
Alleen de zinnen dienend en de ziel vergetend verdwijnt de genade. Dat is egoïsme: geen genade. Intelligentie is genade. Het is in je eigen belang de belangen van een ander te behartigen. Het vormt de hoeksteen van alle beschaafde mensen. Het definieert werkverschaffing, economie, welvaart en vrede. Jonge en primitieve kulturen voeren oorlogen in de begoocheling van eigenaarschap terwijl eigenaarschap alleen maar zin heeft met de eeuwige waarde van het delen. Alleen als de privésfeer is gegrondvest in soberheid (een bed, een stoel, een raam) kan van de rest van de kulturele glorie worden genoten. Als op alles een beroep wordt gedaan als persoonlijk bezit, zal niemand veel bezitten en de kultuur ontoegankelijk zijn. Niemand bezit de hele wereld, noch zijn kulturen. De mens kan, behalve voor een eenvoudige plek om zich privé te kunnen terugtrekken, alleen bidden voor vrije toegang. Met het idee van werk en geld verdienen eveneens geëmancipeerd naar het vruchteloze en gevangengenomene, werkt niemand echt of verdiend echt geld, noch is enig iemand zonder functie of voorziening. Het komt allemaal neer op de werkelijkheid van het dienen van de orde van de volledigheid van tijd, materie, werk en ziel. Iedere relatie (met een vrouw) is gebaseerd op het delen van bezittingen en de soberheid van je eigen privé. Afspraken makend deelt men het uitgaanscentrum en trekt men zich privé terug. Men werkt voor het privé van het houden (door het te overbruggen) van afstand, maar men spreekt af de wereld te delen en aanwezig te zijn in eigen persoon. In het huwelijk is dit ook de succesformule voor welstand en vooruitgang. Tesamen werkt men ook voor het privé en het draaglijk maken van een afstand tot anderen, terwijl samen sociaal zijn alleen kan zijn door uit te gaan en de wereld te delen in eigen persoonlijke aanwezigheid. De neiging om alles in de privésfeer af te handelen is zeker onwijs daar altijd een vluchtplaats uit de wereld nodig is voor het behoud van de geestelijke gezondheid. Onmatigheid in de privésfeer kan leiden tot leiden tot ongewilde afsplitsing en scheiding vanwege de eeuwige roep om de vrijheid die altijd aanwezig is in ieder volwassen schepsel. Uitgaand zijn is een definitie van genade, terwijl het onbeperkte privé het egoïsme definiëert.  
Maar na een week heb ik besloten dat het verder goed is met de organisatie van het ziekenhuis. Ik heb het nu lang genoeg met ze geprobeerd. De mensen van de Presbyterian Church kunnen alleen zeggen, wanneer ik op een stoel voor ze zit, dat ze me graag willen hebben als dokter, maar voor de rest hebben ze niets van alle papierwerk in orde gekregen. Ik ben hier nog steeds met een toeristenvisum, waarop staat dat ik er geen geld mag verdienen. Als  ik de vakanties er niet bij reken heb ik tot en met februari ruim 7 maanden gewerkt, zes dagen per week, gemiddeld 2 avond- en nachtdiensten per week. Ik heb in totaal zes weken salaris gekregen, ook nog met air van “nou, als je dan zo geld moet hebben, vooruit dan maar, hier heb je wat.” (In april heb ik ook mijn salaris van maart gekregen, dus nu 10 wk)
35. Resultaten KLIK studie • Significant meer gespreksonderwerpen besproken binnen het emotionele en sociale domein in de interventie groep • Significant meer tevredenheid bij artsen over het consultgesprek in de interventie groep • Geen verschillen in tevredenheid over controlegesprek ouders tussen controle en interventie groep (plafond effect) • Ouders en artsen zijn positief over het gebruik van het PROfiel
De traditionele genezing voor de ziekte der falsificatie door gehechtheid aan het uiterlijke imago is de religieuze bekentenis. Opbiechten zou de vervreemding van het belang van de ziel voorkomen en de ontsporing vergeven voordat werkelijke ontsporing in de samenleving plaats vindt. In het moderne heeft dit vele andere vormen aangenomen. De televisie is als een collectieve biechtstoel die hoge eisen stelt aan de kant van diegenen die het waarderend moeten ‘vergeven en vergeten’. Psychotherapie zou de mensen hun hun egoïsme vergeven in de bekentenis van hun zwakheid terwijl new-age benaderingen de mensen hun irreligiositeit zou vergeven bij het ontbreken van de tradities. Alternatieve strategieën van gelijkrichten behielden de eer van de moderne mens in het voorkomen van een individuele en collectieve neergang in de vijandigheid van de valse trots. Al deze strategieën zijn gebaseerd op het delen van geheimen in één of andere vorm van bekentenis. In het huwelijk mag men dan niet alle geheimen delen met de partner, maar ze vergeven te krijgen door anderen zal het huwelijk er niet beter op maken. De genezing bestaat niet zelden uit de praktijk van het breken met de valse pretentie van heiligheid binnen een huwelijk, op die manier de neergang van het huwelijk zelf voorkomend. Het is een band van sterkte en zwakheid die bewijst dat eerlijkheid het langst duurt en dat er altijd een verschil zal zijn tussen God en mens, tussen mensen en hun idealen. Een andere manier om dit te zeggen is dat te delen in de bescheidenheid van het mens-zijn, de beste manier is om de gemeenschappelijke werkelijkheid en een ideaal om voor te gaan, tot stand te brengen. 
Harrald pakte zijn spullen verder in en met de zon nu ruim boven de horizon zocht hij zijn weg terug langs de poelen en veenmatten van de Peel. Hij vertelde over de rietsoorten, planten en dieren die hier voor­kwamen en ze luisterde aandachtig.
Bij de ambulance scheen één van de broeders een lichtje in haar ogen. ‘Niets ernstigs zo te zien. We hebben met de dienstdoende arts op de EH overlegd. Ze wil je nog vanavond zien. Je man mag achterin plaats nemen.’
Dit zal gedurende deze tijd diepgaander worden.  Het kan zijn dat je meer “rollen” vindt die je gespeeld hebt, in plaats van op je individualiteit te vertrouwen.  Dit was een manier om in het kuddebewustzijn te passen, om aanvaarding te vinden van iets dat buiten jezelf ligt.

“Amerikaans gemaakt overlevingsuitrusting dagelijks draag overlevingsuitrusting”

Beijjun liet haar kin even op Meyago’s schouder rusten, zei toen peinzend: ‘De fabriek is na de Tweede Val nooit afgesloten geweest van buitenaf, Meyago, omdat niemand dacht dat die driehonderd vervloekte kweektanken ooit nog gebruikt konden worden. En nu heeft iemand vier bewakers om het leven gebracht, heeft iemand anders vier nieuwe wakers aangesteld. En iemand probeerde via Yuun Kuhalin toegang krijgen tot deze duivelse machines waarmee mensen en monsters gemaakt kunnen worden… Vertel me, Dame: waarom zou iemand dat doen? In het licht van wat u zojuist heeft gezien, waarom zou iemand deze moeite nemen?’
‘Ach, lieverd.’ Ik laveer tussen de troep door en trek haar in mijn armen, Over haar schouder kijk ik naar de schermen en begrijp meteen waar ze op heeft gezocht. Op APV en SSF, maar het meeste gaat over de ARBOT-wet.
TE KOOP IN DEZE KINDVRIENDELIJKE WOONWIJK BIEDEN WIJ U DIT RUIME LANDHUIS MET GARAGE TE HUUR AAN. DE WONING IS VOORZIEN VAN GEHEEL BETEGELDE GEZELLIGE DOORZON WOONKAMER MET DUBBELE OPENSLAANDE DEUREN NAAR
Gelieve mij geen woorden in de mond leggen die ik nooit gezegd of gesuggereerd heb. Ik reageer op het naïve idee dat er in de verre toekomst een weg is naar ultiem en glorieus levensgeluk. Ik maak daarbij duidelijk dat het verstandig is om in te zien dat het gevoel van gelukkig zijn vanwege het bereiken van doel A net zo lang duurt tot de behoefte om doel B te bereiken zich voordoet. Voor doel B geldt dezelfde relatief korte duur van het gelukkig voelen, want ook nu weer klopt de drang om doel C te halen al gauw aan de deur, etc. Op die manier gaat het je hele leven door (tot het moment dat je dood gaat). Het leven zou je dus kunnen zien als de uitkomst van de hele reeks bereikte en niet-bereikte doelen die een persoon zich heeft gesteld, en dan zeg ik helemaal niets over een eventueel doel van het leven. Ik ontdoe enkel het idee dat levensgeluk neerkomt op het behalen van één welbepaald doel in de verre toekomst van haar mysterieuse jasje. Dat wil helemaal niet zeggen dat we geen lange termijn doelen mogen stellen, dat wil enkel zeggen dat we lange (en korte) termijn doelen moeten zien voor wat ze zijn. Niet minder, maar zeker ook niet meer.
De aanwezige jarenlange ervaring op het gebied van survey en service garandeert een professionele aanpak van een breed scala aan reddingsmiddelen, zoals reddingsvlotten, rubberboten, overlevingspakken, reddingsvesten, pilotladders, brandbeveiligingsmiddelen. jacobslifesaving.com
Ze klonk zo bezorgd dat de tranen weer in Laura’s ogen opwelden. ‘Het gaat wel,’ zei ze waterig. ‘Ik moet alleen even moed verzamelen om iets te gaan doen. Uit deze stoel te komen. En jij moet blijven waar je bent, je hebt het al zwaar genoeg en hier kun je toch niks doen, joh.’ Miranda was hoogzwanger van de tweede en had haar handen vol aan de peuter die rondliep en haar eigen bekkeninstabiliteit. ‘Ik vond het fantastisch dat je er vanmorgen was, ik kan je niet zeggen hoeveel dat voor me betekende.’
‘Gisteren sprak je nog, hoe zal ik het zeggen, mechanisch. Nu hoor ik vloeiende zinnen en proef ik emotie in wat je zegt.’ Hij legde zijn handen op haar schouders, voelde de ingehouden kracht. ‘Wie ben je, Ariadne? En wat ben je?’
Binnen laten Paul en zijn makkers hun vlammen­werpers doven. Ik vroeg het me al af, en glimlach inwendig. Mook heeft misschien een goed wapen gevonden tegen mijn kennelijke onkwets­baarheid, maar de inherente zwakte ervan niet goed doordacht. Ik laat me gewillig de rechter lift in diri­geren. Een van de soldaten trekt een knuppel met twee stalen punten. Terwijl hij naar de tredmolen loopt, laat hij een blauw­witte boog tussen de punten knetteren; de liftslaven zetten zich in beweging. De snurker krijgt de stok in zijn flank en komt tot een bruut schokkend ontwaken. Paul en een van de anderen voegen zich bij me in de lift, en kreunend en krakend begint de lange weg naar boven terwijl de buisverlichting met een glasachtig tingelen aanspringt.
Echt geven is moeilijker.: het is niet alleen het ding, maar ook de persoon en zijn fysieke aanwezigheid die moet worden geaccepteerd. De twintigste eeuw is gekenmerkt door een krisis van werkeloosheid: de mensheid weet niet hoe te dienen met nauwelijks enige dienstbaarheid als noodzaak vanwege de automatisering. De oplossing is het laten vallen van vruchtdragende aktiviteit als criterium voor dienstbaarheid. Men moet niet zozeer een produkt bieden als een dienst aan de noodzakelijke orde. Vrede is het hoogste produkt daar oorlog het basisbelang van allen zal vernietigen. Antwoord op het probleem van de werkeloosheid is om alle mensen uit te nodigen, maar niet te verplichten, tot dienst aan het beroep van vredebewaarder niets anders eisend dan het vermogen om te lezen en te schrijven (lagere school). De rechtvaardiging is dat (een gerechte) vrede bewaren meer produktief is dan het motiveren deze te breken. Men kan dat nieuwe beroep zekerheidsagent noemen daar zekerheid het primaire motief is van het handhaven van het basis sociaal belang. Zekerheid wordt sociaal bereikt middels sociale kontrole. Enkel materiële zekerheid wordt bereikt door het bewaken van bezit in geformaliseerde overeenstemming, terwijl sociale zekerheid wordt bereikt door het bewaken van wet en orde. Zo is een zekerheidsagent een professioneel met een status tussen die van de politie ( de uitvoerder van de wet) en de normale burger (de onderdaan van de wetten van de staat) in. Hij is degene die roept om de (sociale)wet, maar niet degene die de wet uitvoert. Hij kan electronisch geregistreerd zijn (b.v. door het gebruik van een kredietkaart als zijnde sociaal aanwezig (weg van zijn privé-adres) middels een arbeidsovereenkomst voor een zekere tijds-spanne uit vrije wil en kan passief als een getuige worden opgeroepen in geval van misdaad of aktief de wetshandhaving afroepen middels een (stil) alarm (net als iedere andere burger). Hij kan worden beschermd door de wettelijke status van ambtenaar zodat hij niet mag worden beledigd. Voor optimale vrijheid kan het minimum van twintig uur per maand tegen een nul-salaris van 10% boven de reguliere sociale zekerheid worden vastgesteld (10% als de hoeveelheid geld uitgegeven aan het elders aanwezig zijn om vrij te zijn met het winstmotief: socialisatie-subsidie). En dat is alles wat er voor de taakomschrijving van de sociale zekerheidsagent nodig is. De rest wordt geregeld door de herkenning van zijn (vrije) kleding van betrokkenheid bij de onderliggende orde van status- en beroepsoriëntatie (afb.) Hij kan vrijgezel zijn, getrouwd, teruggetrokken of onthecht zowel als intellectueel, ambtelijk, commerciëel of op arbeid zijn georiënteerd. Dat definiëert sociale kontrole en bevrijding van de sociaal gezekerden voor een formele identiteit. Zo mag het instituut van de sociale kontrole zich bezighouden met aktieve dienst terwille van de sociale kontrole en de normale professionele erkenning terwijl nog steeds de mensen is toegestaan passief en vrijer te zijn op het oude en problematische nivo van werkeloosheid-aanpassings-beloning en erkenning.
Het huwelijk en de partnerrelaties kunnen een samenzwering van slechte gewoonten zijn. Niet zelden zal de Heer zich manifesteren in de vorm van een partner om de lessen van de eeuwige waarden te onderrichten. Sex wordt geboden als een les of afstraffing tegen het het egoïsme, de bezitsdrang, liegen en corruptie. Lustig vergeet men de waarde van de subliminale continentie die zich voedt met de vooruitgang van de innerlijke kracht van de ziel: verliefd verlies je je verstand een ego opbouwend, bezittingen verwervend, schipperend met de waarheid, en corrumperend in de sex. Verzot op de afstraffing van de liefde verliest men intelligentie en boekt men geen werkelijke vooruitgang; men leert niet echt. Oude getrouwen van de celibataire continentie gaan verloren in het proces en de onzelfzuchtige houding is vergeten in de verbijstering van het uiterlijk effect. Moedwillig voorgaande relaties aanhouden en een houding van liefdadigheid is de genezing voor alle nevenwerkingen van de school der liefde. Het vereist het overwicht van de geaardheid goedheid (afb.), het mededogen, delen en zorgdragen, dat niet vreemd is aan het ouderlijk instinct dat samen zou moeten gaan met de sexuele voorkeur. Duidelijk is waarom het niet corrumperen van de ouderlijke zorg zo belangrijk is. Zelfzuchtige sex ruïneert de verbondenheid met de ziel en zo ook de uitweg uit de verstriktheid van de materiële verbijstering. 
Het woord auctor vinden we terug in onze aanduiding van een schrijver als auteur. Dit lijkt tegenstrijdig met de betekenis van de ‘auctor’ als woordvoerder van iemand anders of van een groep. Wij leven in de waan dat de schrijver in hoogst persoonlijke naam spreekt, meer zelfs dat hij spreekt (schrijft) op een wijze dat niemand anders kan. Oorspronkelijk werden schrijvers van boeken echter geacht juist niet in naam van zichzelf te spreken. Een boek werd in veel gevallen ingefluisterd door de Muze, in opdracht van een machtige persoon geschreven (die zelf niet kon schrijven, de koningen tot de 16de-17de eeuw bv.). De ideeën die werden neergepend waren deze van een groep van individuen. In die zin was de schrijver dus een ‘auctor’ en zeker niet iemand die aan de ‘allerindividueelste expressie van de allerindividueelste emotie’ deed. Dat soort schrijver treedt eigenlijk pas op met de romantiek in de 18de-19de eeuw. En in die zin kon Jacques Derrida er terecht op wijzen dat de auteur, de schrijver, niet verwijst naar de psyche of identiteit van een persoon maar dat teksten steeds betrekking hebben op andere teksten (de zogenaamde intertekstualiteit).
32. DE KIKKER EN DE OCEAANzich. Hij was gevuld met een amandelnoot. Hij kreeg aan zijn ogenschijnlijkesoortgenoten maar niet uitgelegd dat hij ook een suikerboon was, van een andertype. De bruine bonen konden er zich moeilijk in vinden. Ze hadden dan maarbesloten dat hij, de Witte, een boon met 0 % cacao was. De Witte voelde erzich niet goed bij. Hij was een suikerboon en had inderdaad 0 % cacao in zich.Maar hij vond die manier om zich te beschrijven fout, zeker als je status er ooknog eens van ging afhangen.Plots voelde hij een vorm van geluk en zelfbevestiging. Hij werd als enige gegre-pen door het kind dat de boon in de mond stak. Zachtjes zuigend aan de sui-kermantel. Hij wist weer waarom hij er was.In dit hoofdstuk zullen we even de wereld van de comparatieve filosofieinduiken. Ik wil u laten zien hoe men, en dan bedoel ik vooral Prof. Dr.Ulrich Libbrecht, daar de begrippen ratio en emotie, kennis en belevingintegreert in één raamwerk dat dient om de levensbeschouwelijke hou-dingen die de mens in verschillende culturen aanneemt, te vergelijken.Libbrecht ontwikkelde een model dat ik dan verder in dit boek vertaaldheb naar een managementmodel.Het verhaal van de suikerboon heb ik geschreven om het onderwerp vande comparatieve filosofie samen te vatten. De wereld van de comparatie-ve wijsbegeerte probeert levensbeschouwingen uit alle hoeken van dewereld met elkaar te vergelijken. Om deze vergelijking te maken heeftLibbrecht een model ontwikkeld. Het valt buiten het bestek van dit boekom de motivatie voor het model toe te lichtenvii, maar het verdient wel-iswaar de vermelding dat Libbrecht gezocht heeft naar een objectiefmodel dat losstaat van de cultuur waarin het werd ontwikkeld, in hetgeval van Libbrecht de westerse cultuur (aangezien Libbrecht een wester-ling uit Zulzeke, Oost-Vlaanderen, België is). Dit om te vermijden dat deculturele achtergrond van de wetenschapper de vergelijking zou beïn-vloeden. Ons eigen wereldbeeld is immers het onbewuste referentieka-der waarmee we andere wereldbeelden vergelijken. De geschiedenistoont aan dat we, meestal zonder het te beseffen, andere culturen sneleen lagere waarde geven dan de onze. Zo vonden we zowel de ‘negers’ inzwart-Afrika als de Indianen in Noord-Amerika primitief vanwege deuiterlijkheden van hun cultuur zoals hun kledij, eetgewoontes en ritue-len. Ons westerse wereldbeeld met één christelijke god beschouwden weals superieur, met als gevolg dat we zwart-Afrika zo nodig moesten beke-ren, dito Amerika, Australië, … Dit doet me denken aan mijn bezoek 22
Ik ken weinig socialisten die de 2de optie ernstig nemen en beseffen dat misère van mensen eerder (neo)fascisten maakt dan socialisten. Dat lijkt me zo logisch dat ik niet begrijp dat socialistische politici ervan overtuigd waren dat mensen als gevolg van de crisis van 2008 “socialist” zouden worden. Waarom zouden ze? De geschiedenis van de laatste 100 jaar en ook deze van vandaag levert voldoende dat het rechtse extremisten zijn die garen spinnen bij torenhoge werkloosheid of relatieve of absolute daling van de lonen. Juist Kareltje (Marx dus) wist al dat er met het lompenproletariaat niets positiefs valt aan te vangen. Vandaar dat we voldoende principes hebben voorzien (3, 4, 5 en 7, zie hieronder) die ervoor zorgen dat technologische vooruitgang ook sociale vooruitgang zal zijn. Als er zoiets als het “ware socialisme” bestaat, dan is het dat wel!

“uitrusting voor overleving van de berg overlevingsuitrusting maken”

Ik liep naar het NonVitae-kantoor, de grootste en meest transparante van de talloze prefabkoepels die waren neergezet aan de voet van de kabels. De junglehitte weerhield een stel apen niet van een krijsende achtervolging, die hoog in de toppen van de alsmaar druppende bomen eindigde met elkaar vlooien.
Gewis hadden die contestanten met hun rechtsgevoel en in hun woede en machteloosheid rellen veroorzaakt, winkels en banken geplunderd en als zondebok een troep joden gelyncht en hun huizen in brand gestoken, indien de kerkelijke voormannen de gemoederen niet hadden kunnen bedaren door erop te wijzen dat de middeleeuwse super-theoloog Thomas van Aquino (1225 – 1274) dit dossier reeds deskundig had afgehandeld en een elegante oplossing had uitgedokterd. “Het lot van deze zielen is onbepaald”, zo luidde zijn geruststellend verdict. De zielen van ongedoopte gestorven kinderen verblijven ‘in limbo’ (Latijn ‘limbus’ = rand, zoom). Thomas voorzag in dat limbo overigens twee aparte hotels: het limbo van de kinderen en het limbo van de vaderen. In het limbo van de vaderen toeven de zielen van voorbeeldige gelovigen en heidenen die gestorven waren vóór Jezus’ verlossende Verrijzenis. Zo bijvoorbeeld de Oudtestamentische Job. (In Dante’s limbo vinden we o.a. Homeros, Euclides, Plato, Socrates, Cicero, Ovidius, Vergilius, Averroes en Saladin.) Die zielen wonen daar maar tijdelijk tot ze bij de Wederkomst van Christus zullen “gered” worden. (Oef! Dan toch finaal eerherstel voor die arme wegens goddeloosheid ter dood veroordeelde Socrates!)
Dat vrouwen awesome zijn wisten we allang. Daarvoor hebben we geen internationale vrouwendag nodig. Wat we wel nodig hebben, is een betere genderbalans in de muziekindustrie, want dat de ongelijkheid ZO groot is, had je vast niet gedacht.
Redout is een eerbetoon aan de oude race monster game zoals F-Zero, WipeOut, Rolcage en POD. Het is ontworpen om de gamer een compromisloze, snelle, lastige en bevredigende arcade racing rijervaring te bieden. De rijden is gebaseerd op de fysieke weten van de natuurkunde: elke bocht, helling, keerpunt en draai van de baan en/of versnelling en hard
Ten tweede raakt de samenleving in de ban van producten die door iemand anders zijn geproduceerd. Het genot van die producten is steeds een onvolledig, onvolmaakt genot, een vervreemd genot. Dat blijkt ook uit Hegels dialectiek van de meester en de slaaf die zoeken om elkaars wederzijdse erkenning. Daarin trekt de meester aan het kortste eind. Eerst en vooral is hij afhankelijk van de erkenning van iemand die hem vreest: het is plezanter liefgehad te worden door een mens die keuze heeft dan door een slaaf die niet kan kiezen. En bovenal kan de slaaf zijn behoefte aan erkenning door de meester neutraliseren doordat hij erkenning vindt in zijn werk hoe slaafs dit werk ook is. Het einde van de Geschiedenis zal dan ook pas opduiken wanneer de mensen op een symbolische manier weer meester zijn over hun productie, wanneer zij kunnen participeren in een werelddemocratie die de allocatie van de ‘vruchten van de aarde’ kan sturen.
Voor Harrald iets kon doen, stak ze haar rechter­wijsvinger in de wond die hij zojuist gemaakt had. In een vloeiende beweging likte ze vervolgens het puntje van vinger af. ‘Wat doe je nu?’ vroeg hij geschokt. ‘Van melaatsen moet je afblijven, voor je ’t weet ben je besmet!’
Het is ook volkomen te begrijpen dat de autochtone burgers hun stad, hun buurt, hun straat en hun huis liever niet op het spel willen zetten. En zich daarom, zij het mopperend en knarsetandend, door het moslimtuig laten intimideren en terroriseren en de overheid ook blijven gehoorzamen.
Ik weet dat het me allemaal zou moeten schokken en verontrusten. Maar ik voel alleen een urgente drang om uit te vinden wat er is gebeurd. Om te ontdekken of deze nieuwe ontwikkeling onze plannen bedreigt.
Een gezinssituatie is een gecompliceerd organisme. Het kan maar al te gauw escaleren omdat mensen te dicht op elkaars lip zitten. Er zijn veel gebroken gezinnen gebaseerd op dit principe. Daarom is het ook niet vreemd dat velen vandaag de dag voor een LAT-relatie kiezen, zodat wanneer de spanning te hoog wordt ze even naar hun eigen honk kunnen vluchten. Dan kunnen ze in alle rust bijtanken om het dan weer met elkaar te proberen. Eén gezin in één huis is een hoge druk op de ketel.
De bicamerale geest functioneerde als alle gehoorde stemmen ongeveer in dezelfde richting spraken en de visioenen dezelfde aanwijzingen gaven. In de prehistorie was dat grotendeels het geval. Met de sociale differentiatie in de stam waarbij elke familie zijn eigen goden had, begonnen de stemmen van de goden echter soms verschillende dingen te zeggen. In die kringen begon een oppergod (‘Zeus’, ‘Jupiter’) de knoop door te hakken. Een ziener moest soms ‘zien’ wat precies het probleem was waar men voor stond en welke voorspellingen, i.e. oplossingen, daaruit voortvloeiden. Het hallucinatorisch karakter van het denken wordt dan geïllustreerd door het feit dat die zieners dikwijls blind waren, precies om beter te zien, zoals de ziener Teiresias van Thebe. Vanaf 2.500 v. Chr. (we zitten dan echter reeds ver in de landbouwsamenlevingen en het neolithicum) begon hier en daar echter een collaps van het godendom op te treden, toen door de toenemende vermenging van de volkeren (ten minste in het Midden-Oosten en het gebied rond het oosten van de Middellandse Zee) het aantal goden en oppergoden danig toenam en hun interne verdeeldheid schrijnend werd. De goden vervaagden en de mensen verloren het contact: Jezus Christus sprak in zijn Bergrede over de ‘armen van geest’ (‘arm’ komt van een wortel ‘arbhma’, Grieks ‘orfanos’, ‘beroofd van, wees’, Latijn ‘orbus’, ‘beroofd van’, in het Nederlands ‘erf’, ‘erfgenaam’ en ook ‘arbeid’). De levenswijze werd uiteindelijk voor velen een zaak van xxxxeen bewust gekozen geloof, een geloof dat een overgave werd, onberedeneerd maar toch zo goed mogelijk gerationaliseerd (‘geloven’ = ‘gezamenlijk liefhebben, prijzen’). De ‘god’ werd God, met grote G.
Ik las toen omzeggens alles. Studies over primaten en mensapen. Over fossielen en paleolithische vondsten. Over primitieve stammen. Over het ontstaan van de landbouw en de vorming van de eerste steden. Over het Romeins arbeidsrecht. Ik las kapittels uit de Bijbel en uit de Indische upanishads. Ik doorworstelde stukken van Bachofens Mutterrecht, gepubliceerd in 1861. Bachofen (1815-1887) was een Zwitserse rechtshistoricus die als eerste stelde en argumenteerde dat in de eerste mensengemeenschappen volledige promiscuïteit heerste, met als gevolg moederrecht, vermits het vaderschap van een kind niet kon worden vastgesteld. Idealist als hij was associeerde hij het moederrecht met de stof (de materie) en hij bejubelde dan ook de historische overgang van het moederrecht naar het vaderrecht, dat stond voor de geest. Hij beschrijft zijn stellingen aan de hand van een buitengewoon spitsvondige lectuur van een omvangrijke reeks klassieke werken. Onvergetelijk vind ik zijn lezing van het lotgeval van Orestes, zoals verhaald in Aeschylos’ trilogie Oresteia, een tragedie uit 458 v. Chr.:
Illusie: Iets dat vals is voor echt aanzien. Gewoonlijk toegepast op het verschil tussen materiëel geïdentificeerd zijn en spiritueel gericht zijn. Het tijdelijke of materiële wordt als illusoir beschouwd aangezien het gedoemd is te veranderen terwijl het bestuur van de vorm, de geest die resulteert uit het gelijkrichten met de ziel, en de ziel zelf, wordt beschouwd als zijnde eeuwig daar ze refereert aan de onveranderlijkheid van het zelfbewustzijn en de werkelijkheid der verandering, de tijd zelf.
Het gaat om een wedstrijd onder de hoofding “Weetewa” georganiseerd door Sensoa, MNM en Mediaraven. Jongeren werden opgeroepen een videoblog in te sturen over het ideale mannen- en vrouwenlichaam, plus aan te geven of de media iets fout doen op het vlak van gepresenteerde schoonheidsidealen. Kortom: die wedstrijd is niet meer dan een uit de hand gelopen marktonderzoek dat de mediareclame moest toelaten zich beter af te stemmen op de attitudes van de jongeren. Uitgangspunt van de wedstrijd is de halve waarheid dat “veel jongeren [zich] ongelukkig [voelen] bij de onbereikbare schoonheidsidealen die ze dagelijks voorgeschoteld krijgen.” Het lijkt me dat deze schoonheidsidealen in de eerste plaats onbereikbaar zijn voor het journaille zelf. Van de journalisten is er namelijk maar één die me kan bekoren, en dat is de hoofdredacteur van De Tijd, Isabel Albers. Yves Desmet, Bart Verhulst, Wim De Vilder, Rob Heirbaut en vele anderen zou U niet anaal benaderen indien U toevallig homo zou zijn. En bij de vrouwen is Martine Tanghe een echt dieptepunt, Liesbeth Van Impe is ietwat te dik geworden en Annelies Van Herck heeft reeds jaren geleden haar hoogtepunt bereikt.
Jezus heeft zich toen aan mij geopenbaard en ik werd verbonden. Hij liet mij ook zien wat de wortel was waardoor ik niet verbonden was en nu  kreeg ik openbaring hoe hij het wel had bedoeld en gaaf mij veiligheid, sprak tot mij met liefdevolle woorden en stelde mij gerust.
‘Dit is bizar,’ sprak de stem en er klonk een diepe verbazing in door. ‘Honderd procent compatibel. Dat heb ik nog nooit meegemaakt: mensen die zo perfect bij elkaar passen.’ Trompetten schalden. ‘Gefeliciteerd! Jullie zijn het soort gelieven dat de kwallen als parels ziet glanzen in het maanlicht. Die jubelen met de futen.’
Vervolgens moet je je inleven in jezelf, je afvragen welke emoties en welke pijn voelbaar worden. Niet wegwerken maar je ervan bewust zijn. Daaraan is dan direct gekoppeld dat je leert met mededogen, met mildheid, aanvaardend naar jezelf te kijken, jezelf niet te veroordelen of je ervoor te schamen dat je bijvoorbeeld haatgevoelens tegenkomt. Daarna pas kun je verder kijken en leren hoe je er anders mee kunt omgaan.
PvdA – Kandidaat Provinciale Staten – Marleen Barth met gemeenschapsgeld huis verbouwen en sociaal scheefhuren, ontelbare nevenfuncties, commissariaatjes en via oldboysnetwork verworven plucheposities.
72. Impact op kwaliteit van leven Ondervoede kinderen • Meer fysieke en kankergerelateerde klachten (vermoeidheid, pijn, misselijkheid) • Slechter sociaal functioneren Kinderen met overgewicht • Meer emotionele problemen (angst, verdriet, boosheid) • Slechter sociaal functioneren
Daar identificatie zowel het probleem is als de oplossing, is het van het grootste belang er de nodige aandacht aan te besteden. Als probleem heeft identificatie betrekking op de valsheid van de duurzaamheid van de materiële vorm terwijl wat betreft het positieve religieus de eer van de heiligheid, politiek de eer van het worden en wetenschappelijk de eer van de vaderlijke zorg. Aan dit positieve van de identificatie zou de natuurlijke optie moeten worden toegevoegd van de eer der zelf-evidentie. Om het volkomen geheel te respekteren in dezen is de werkelijkheid van het heilige, zelf-evidente, vaderlijk zorgdragende worden het object van de identificatie. Religieus mag men de Heer aanroepen, wetenschappelijk de biologische vader en politiek het hoofd van de staat. Maar van de natuurlijke zelfevidentie volgt men zijn hekel en liefde om te volgen of oppositie te voeren van het persoonlijke naar het onpersoonlijke. Hoewel het persoonlijke de weg van het leren in identificatie is, dwingt de gerijpte optie in de richting van de onpersoonlijke normen en waarden van het zich gelijkrichten met de onzichtbare verbindende ziel van de ziel: de superziel religieus God, wetenschappelijk de ware tijd of het ideale, ware zelf en politiek de bedoeling van de utopie genaamd.
Vol afschuw zag ze hoe haar zielsverwant in elkaar zakte. Zijn gelaat was getransformeerd tot een rode brij. Nog voor ze kon beslissen of ze zou vluchten, zich over hem zou ontfermen of de tegenaanval inzetten, voelde ze een klap op haar hoofd. Plots was de wereld stil en zwart.
Prijscourant St. Pieter 9 Welkom bij: Sint Pieter St. Pieter is gevestigd in Medemblik. Het pand is gebouwd in 1915 met als functie van parochiehuis. Vanuit de overleving wordt verteld dat mede door een
Prima idee, om lijsten aan te leggen die politici verantwoording laten afleggen voor daden die zijn gedaan met vaak persoonlijke belangen of gewin vanuit een gekozen functie. Een soort volks corruptie lijst, een soort volks schaduw rechtbank. En ja wil je een monster verslaan moet je behalve de kop ook de rest van de structuur neerhalen, anders valt je eigenoverwinning weg in een molen van andere belangen en een tegenwerking op vele niveaus. Dit is ook de reden dat een regering van enkel de PVV gedoemd is te falen door tegenwerking van ambtenaren met een eigen agenda. Lieden die zich al decennia volvreten vanuit hun politieke vriendenkring en elkaar voeren. Die moet je rigoreus vervangen.
‘Goed genoeg.’ Ze gaf Meyago twee oorbellen in een klein doosje. ‘Hier heb je alles wat we van hem weten. Lees je in. Breng vandaag je rapport uit naar het Paleis. Laat dit stuk over de kweektanken en de andere machines er–graag–buiten. Het broeit in Yin-Beh en als iemand zich daarboven bedreigd gaat voelen door wat we mogelijk te weten gaan komen kan het allemaal erg vervelend voor ons worden. Om die reden: rappor­teer alles dat buiten je routine valt eerst naar mij. Rapporteer alles wat je leert over Y.K. naar mij en op het moment dat ik zeg dat je moet stoppen met dat andere onderzoek, stop je. Begrepen? Je dagelijkse plichten en je normale leven gaat gewoon door.’
Vele mensen denken dat sport etc. slechts een kwestie van lichamelijke oefening zou zijn: dat is hoe je de beheersing krijgt. Maar de werkelijkheid en noodzakelijkheid van de meditatie toont het anders: het lichaam wordt uiteindelijk beheerst door de motieven en werkelijkheid van de ziel. Het is net als met het gebruik van een computer: als de gebruiker tegen een programma inwerkt zal de computer òf het verkeerd doen eventueel het programma ruïnerend als virus of eenvoudigweg falen te presteren. Het menselijk lichaam is een organische computer die niet digitaal maar trilogisch (afb.) werkt onder natuurlijk gezag. Naar de dualiteit van het ja en nee zal er altijd de onzekerheidsfactor zijn van het alternatieve of de schaduw terwijl het geheel is onderworpen aan de natuur, de orde en tijdkwesties. De onzekerheid van het alternatieve zal vertragen tot bewuste omzichtige handelingen hetgeen gekend wordt als de beveiliging van de intelligentie als eenmaal geleerd is dat iedere optie mettertijd moet veranderen.
Ons voorstel is zakelijk geformuleerd en heeft in die zin weinig “emotionele” uitstraling. Het mist verleidelijkheid en charme, zeker voor de jongere generaties met hun specifiek taalgebruik. Maar het zal wel geen probleem zijn een paar jonge schrijvers en kunstenaars in te huren die het voorstel kunnen vertalen in een begrijpelijk en aantrekkelijk document. Ongetwijfeld kunnen ze het project een literair en artistiek tintje geven. Zolang de boodschap niet wordt vervormd tot goedkope blablabla voor dummies. Adviseurs moeten adviseren en niet de winkel overnemen.
Samuel kon niet anders dan meelachen. Ze waren echt vrienden, dat wist hij nu zeker. En dat had meer kunnen zijn, dat herinnerde hij zich ook. Zijn belofte had altijd een barrière gevormd, had voorkomen dat hij zich voor iemand anders open durfde te stellen. Hij ervoer een vaag gevoel van spijt. Toen ze verder liepen, keek Samuel om naar het kunst­werk. Het irriteerde hem meer dan hij zou durven toegeven. Dit was zijn straat, nu bezoedeld door die troep. De sfeer was niet meer hetzelfde, de rust voor altijd verbroken.
Ezel snoof alleen maar huiverend door zijn masker en schudde zijn kop tot zijn lange oren heen en weer flapten. Hij zag er behoorlijk onnozel uit voor zo’n slim beest, maar dat is van de meeste intellectuelen hun listige leest. Je denkt dat je hen aankunt, tot je te laat ontdekt dat het niet zo is. Ik vroeg me af wat het zou worden tussen de ezel en de vos en ik grijnsde. Wat zouden ze dansen, die twee.
11. 9 helemaal niet voor. Vanaf mei 2013 zouden deze problemen voor het eerst sinds 1980 weer een plekje krijgen in deze diagnosebijbel voor psychiaters; ‘zouden’, want op het laatste moment is de omstreden diagnose ‘hyperseksuele stoornis’ uit de vijfde editie van dit invloedrij- ke werk geweerd. In verschillende veldonderzoeken was geprobeerd onafhankelijk vast te stellen of het mogelijk was de diagnose ‘hyper- seksuele stoornis’ te stellen, maar dat stuitte op teveel kritiek om dit eenduidig te kunnen vaststellen. Na dertig jaar discussie lijkt er nog steeds geen overeenstemming te zijn over de aard en exacte definiëring van seksverslaving. Elke manier van kijken heeft zijn waarde, al is het maar omdat het gaat om een complex en veelvormig geheel aan klachten, achtergronden, conse- quenties en mogelijke therapeutische ingangen. Definitie seksverslaving Goodman (1998) geeft een definitie die de lading van een seksversla- ving lijkt te dekken: hij heeft het over ‘gedrag dat buiten de actieve controle valt en dat negatieve consequenties heeft’. Hierbij gaat het in eerste instantie om de negatieve consequenties voor de persoon zelf, evenals voor de omgeving (partner, gezin et cetera). Van Zessen (2011), die er zelf overigens geen voorstander van is om het complexe probleem te definiëren, maakte hier een uitgebreide versie van: ‘Seks- verslaving is het vastzitten in een repeterend gedragspatroon dat de betrokkene wel wil, maar niet kan veranderen, terwijl het patroon tot overwegend negatieve consequenties leidt voor de persoon zelf of de omgeving.’ Een ander passende en zeer sprekende definitie is: Het gevoel dat seksueel gedrag sterker is dan jezelf.
Ik dacht na en maakte een plan. De route terug naar de familie Steiner was ongeveer 127 kilometer: 25 uur op kruissnelheid. Zij hadden een back-up van mijn drijf­veren, dus daar moest ik naartoe. Mijn accu’s waren vol. Daarop kon ik 15 kilometer ver komen. Een keer of tien stoppen om bij te laden en in een paar dagen moest ik er zijn.
Midden op het meer werd de ochtend stralend geboren: een paarle­moeren glans op het vaag ribbe­lende water, een hemel van melk en teer violet, de kalkachtige contouren van de Maan die langzaam werden uitgewist door het zonlicht.
Exemplaren van die van de mens afgesplitste soort maken nu ondertussen ook al de dienst uit in de cafés en eethoekjes van de allernieuwste cultuurhuizen en andere tempels waar roken absoluut verboden is, ook op de terrassen in de open lucht. Kwestie van niet te uitnodigend te zijn voor de menselijke soort die qua aantal nog steeds de robot overtreft. De klanten worden op deze consumptieplekken bediend door strakke stijve wezens uit één stuk, die via een ICT-apparaatje communiceren met één of andere onzichtbare heidense godheid. Hooguit bij het afrekenen houden ze even met een metaalachtige glimlach – een kramp van de lippen – de schijn op dat ze een vorm van besef hebben gehad van de bio-dimensie van je bestaan op deze aardbol.

“outback overlevingsuitrusting populaire mechanica 107 stuks overlevingsuitrusting”

Lange, kaarsrechte schaduwen sloegen het water­oppervlak aan stroken; zwiepende, roterende schadu­wen geselden hun boot. Een diep, ritmisch zoemen kietelde aan de ondergrens van zijn gehoor. Van einder tot vaalblauwe einder groeide een boven­maats, wit, dolgedraaid animatie was zo gedetailleerd dat er een zweempje zweet op het voorhoofd van de man ver­scheen. Zijn ogen flitsten heen en weer alsof hij een uitweg zocht. Ik legde mijn hand op zijn bol. De bood­schap van dat gebaar was duidelijk. Robert stak een vinger achter zijn kraag alsof hij benauwd was.
‘Er was voldoende stroom. Het radiocontact is ver­broken, vlak na je vertrek. We moeten ervan uitgaan dat er iets gebeurd is. Armena wist de radio altijd binnen enkele uren te repareren, maar het is nu al bijna twee weken stil. We hebben het elke dag een paar keer geprobeerd.’
Een kwartiertje later stond ze nog wat wiebelig midden in de studeer­kamer. Het geluid was verklaard – de stofkap van Peters type­machine lag op onverklaarbare wijze op de grond naast de stoel. Ze had altijd moeten gniffelen om zijn eigenwijsheid wat dat betreft. Alle schrijvers die ze kende maakten gebruik van een laptop of desktop. En ze kende er aardig wat, want ze ging vaak mee naar feestjes en inmiddels had Peter behoorlijk wat vrienden gemaakt in het schrijvers­wereldje. De software die ze gebruik­ten varieerde nogal, van speciaal voor auteurs ont­wikkelde program­ma’s tot gewoon Word of zelfs Notepad. Maar Peter had niets willen weten van computers. Hij schreef zijn verhalen nog gewoon op een typemachine.
De machinist probeerde uit alle macht te remmen, vonken sprongen van het spoor in een surrealistisch inferno begeleid door een angstaan­jagend gillen van gemarteld metaal. Sterre zette haar eerste stappen naar het spoor al terwijl de trein in aanraking kwam met de dronken man, die in elkaar vouwde als een lappenpop, waarbij bloed uit zijn hoofd en lichaam spatte door de kracht van de botsing.
1992 was an important year for the process of European integration: significant steps had to be taken towards completing the ‘internal market’ and the preparation of the EMU. The European Centre for Workers’ Questions (Europäisches Zentrum für Arbeitnehmerfragen, EZA) commissioned the Higher Institute of Labour Studies HIVA of the Catholic University of Leuven in 1992 to set up a network of… [Show full abstract]
Aan de leden en vrijwilligers van muziekvereniging NLS Klaaswaal Klaaswaal, 31 augustus 2012 Betreft: NLS – Muziekmarathon 2012 Het is zover! Wij kunnen gaan beginnen met het werven van sponsors voor de
De trend duurzaamheid gaat over People, Planet, Proffit, het is een groeiende trend. De focus ligt binnen de sector nog op het ‘Planet’ domein. In de maatschappij is veel aandacht voor het ecologische aspect van duurzaamheid. Omgaan met onze planeet, slim gebruik maken van restproducten en energie of creëren van ‘schonere’ energie zijn daar voorbeelden van (Raessens, 2011).
‘Ik heb nog niet eens alle opties van het apparaat uitgeprobeerd.’ Ik nam nog een slok van de koffie, maar dat had ik beter niet kunnen doen. Ik huiverde en zette de mok weer neer. ‘Maar waarom zou ik dat aan jou moeten uitleggen?’
Die menselijke hoogmoed noemden de Oude Grieken “hubris”, door ons niet-Grieken doorgaans uitgesproken als “hybris”. De gedachte dat de Mens met Gods eer en glorie zou gaan lopen, komt vooral ter sprake bij kwesties zoals het produceren van leven in het laboratorium, of het kweken van embryo’s uit eicellen. (Daar wordt weliswaar ietwat in het geheim hard aan gewerkt.) En dan herinnert men aan het lot van de Griekse halfgod Prometheus die zo stoutmoedig was het vuur te stelen op de berg Olympus, verblijfplaats van de mythologische goden, en het aan de mensen te geven. Tot woede van oppergod Zeus. Prometheus werd voor zijn hybris door Zeus ongemeen hard gestraft. Hij werd aan de Kaukasus vastgeklonken en elke dag kwam een adelaar zijn lever opeten. Die groeide elke nacht weer aan, zodat zijn straf eeuwig duurde. Daarnaast zond Zeus een vrouw, Pandora, naar de stervelingen. Zij moest onheil over hen brengen. Zeus gaf haar een gesloten vat mee, de beruchte doos van Pandora, waarin alle rampen, ongelukken en ziekten zaten opgesloten. Pandora kon haar nieuwsgierigheid niet bedwingen en opende het vat. Alle rampen, ziekten en zorgen ontsnapten uit het vat en verspreidden zich over de aarde. Pandora poogde nog het vat dicht te klappen, maar alleen de Hoop bleef nog in het vat toen het weer gesloten was. Het is niet duidelijk of Zeus met die doos en in het bijzonder met de Hoop goede of slechte bedoelingen had. Nietzsche alvast vond de hoop de slechtste kwaal van allemaal: ze betekent immers dat het niet goed met ons gaat. Hoe dan ook: de goden verdragen niet dat de mensen zich goddelijke privileges zouden toe-eigenen. Want het vuur werd geassocieerd met de bliksem. En de hemel doen bliksemen was een voorrecht van oppergod Zeus.
Wie als kijker leep en bedreven is, kan dan ook gemakkelijk in zijn of haar omgeving een eigen “kleine oorlog” opstarten. Sinds de eerste afleveringen van “Charles & Michel …” neemt elke dag het aantal meldingen toe van bizarre zij het veeleer kleine misdrijven. Vergiftigde huisdieren, kranten die verdwijnen uit de brievenbussen van abonnees of die vervangen zijn door Arabische of Turkse equivalenten, inbraken op smartphones, mensen die overtuigd waren dat ze bij de beenhouwer een varkensgebraad hadden gekocht maar blijkbaar opgescheept zitten met lamskoteletten, en dergelijke meer. Er is zelfs een geval gemeld van een dame die ’s morgens voor het werken gaan nog haar katholieke echtgenoot had gekust, maar bij haar thuiskomst ’s avonds moest vaststellen dat de plaats van haar man ingenomen was door een gebaarde profeet die, braafjes in de zetel, in jelleba naar een Arabische tv-zender aan het kijken was! Maak dat mee!
‘Wat is dit?’ vroeg Samuel. Ze bleven staan bij een witte gevel. In het midden van de gevel had iemand schijnbaar willekeurig kleuren aange­bracht. Het geheel leek Samuel een weergave van een storm te zijn, gezien door de ogen van iemand die high was.
Gezond eten betekent voornamelijk niet te veel eten. Teveel eten leidt tot allerlei ziekten teveel vet en teveel giftige afvalstoffen in het lichaam hebbend. Met name is het eten van vlees niet nodig. Eiwitten en essentiéle vitaminen kunnen worden verkregen uit bonen, granen en melkprodukten. Het verteren van vlees kost meer energie en produceert meer giftige afvalstoffen dan zuiver vegetarisch voedsel vanwege de meer complexe proteïnen in de vleesmaaltijd. Iedere dokter zal de gewone vleeseter aanraden meer divers te eten en meer lichaamsbeweging te hebben. Onze maag heeft niet werkelijk het zuur en het korte darmkanaal dat roofdieren hebben zodat halfverteerd vlees geneigd is te rotten in de darmen tenzij men zijn lichaam inspant om een meer aktief spijsverteringskanaal te hebben. Van nature eten vleesetende primaten slechts één keer in de vier à zes weken vlees om hun vitamine B12 , dat zeldzaam is in plantaardig voedsel, aan te vullen. Mensen kunnen het in melk vinden en voedselsupplementen als kelp en spirulina (een zeewier en een alg). Daarom is het bij omschakelen naar een meer vegetarisch stijl van gezondheidsvoeding het advies normaal te eten zoals men voorheen deed behalve dan het vervangen van de vleesmaaltijd met bonen-produkten aangevuld met kelp of sprirulina in geval niet genoeg vitaminen worden verkregen uit melkprodukten. Met het beperken van de hoeveelheid en soort van proteïnen die men tot zich neemt kan men op een rustiger manier leven zonder te stressen terwille van de ontlasting. Men zal niet minder sterk zijn in het lichaam gegeven een volwaardig dieet, noch zal men minder energie hebben het agressie-motief opgevend dat de roofdierenstijl zou rechtvaardigen. Men heeft precies dezelfde hoeveelheid chemicaliën ter beschikking en hetzelfde lichaam om mee te werken. Het is enkel de voedseldiscipline die verandert is. Moeilijkheden in het omschakelen van de ene stijl naar de andere kunnen worden toegeschreven aan een gebrek aan routine daar men altijd gekonditioneerd is op de oude manier door te gaan. Honger hoeft geen honger te zijn op de juiste manier afgekickt van de gewoonte van het vleeseten en teveel eten in het algemeen (afb.).  
In de vorm van een spannend wedstrijdprogramma, een half uur durend spelprogramma, onder de titel “Charles & Michel tegen de Kleine & Grote Mongolen“. Sinds deze maandag loopt het dagelijks om 19 uur, ook in het weekend (maar dan op het tweede net). Martine Tanghe presenteert en legt heel vakkundig de passende sentimenten uit. Het programma mikt op de hoogste kijkcijferdichtheid, op het absolute record sinds het begin van de metingen door het KMI in 1832.
Acht maanden na onze ruzie begroeven we Janneke. Niet in de weide natuurlijk, maar in het protserige kerkhof achter onze kerk. Een tragisch ongeluk, zei de priester tijdens de mis. Gesprongen vanaf het dak van de cementfabriek, fluisterden klasgenoten …
Zonder iets tegen elkaar te zeggen legden ze hun handen over de rand van de container. Die was te hoog om zo in te kunnen kijken, dus moesten ze zich eraan optrekken. ‘Help eens,’ zei Zohra. Ze gebruikte Lievens handen als trapje en klom omhoog.
Dit allemaal dus omdat we even iets kwijt willen omtrent de hype begrippen “religie” en “trauma (shock)”. Bij nieuwsverhalen rond deze thema’s worden ons immers doorgaans dat soort sentimenten opwekkende anekdotes en getuigenissen als afzonderlijke en ingekaderde hapjes nepjournalistiek aangeboden.
12. 10 Bovenstaande definities komen sterk naar voren in praktijkvoorbeel- den, waarbij dwangmatig gedrag (controleverlies) en het ervaren van negatieve gevolgen de belangrijkste kenmerken zijn. De gevolgen gel- den vaak niet alleen voor de persoon zelf, maar ook voor de omgeving (partner, gezin, werk en dergelijke). Van Zessen (2011) beschrijft dat de relationele context mede bepaalt of het een probleem wordt of niet. Probleemdefinitie van de partner Wanneer is iemand verslaafd? De sterkte van het verlangen en de frequentie of intensiteit van het gedrag kunnen moeilijk langs de meetlat gelegd worden. Om de definitie van een seksverslaving en de invloed die deze verslaving heeft op de partnerrelatie te verhelderen, is deze vraag in de enquête algemeen gesteld: “Wanneer vindt u dat iemand seksverslaafd is?” Uit bijna alle reacties werd duidelijk dat deze vraag door de respon- denten persoonlijk opgevat werd met betrekking tot het probleem van de eigen partner. Er is op deze vraag geen eenduidig antwoord te ge- ven: het probleem werd heel verschillend ingekleurd. Natuurlijk is het zo dat de vraag wanneer ben je nu verslaafd vooral gaat leven wanneer je binnen je relatie of omgeving geconfronteerd wordt met het feit van verslaving. In figuur 3 zijn de antwoorden van de open vraag samengevat in een woordwolk. De woorden ‘problema- tisch’, ‘gedrag’, ‘porno’, ‘partner en huwelijk’ springen eruit, en onder- bouwen de hierboven gestelde definities.
Als ik de cabine uitstap, springen de lichten niet aan. Bij het opknappen van het lab heeft het team gekozen voor bewegingssensors, omdat die makkelijker te ver­zegelen waren dan gewone schakelaars. Toen ik de duisternis net voor het eerst opmerkte, was mijn aan­name dat Sal gewoon langer dan tien minuten weg was. Maar de chaos, en de weigering van de lampen om nu aan te springen, en, zoals ik nu zie, het feit dat zowel de binnen- als de buitendeur van de luchtsluis open zijn, en…
In de liefde kan men makkelijk het belang van de celibataire discipline vergeten of zelfs ontkennen. Niettemin is deze discipline het fundament van de kultuur. De grootste misère van de wereld werd veroorzaakt door getrouwde mensen, en altijd heeft het celibataire respekt voor God en de Heer de mensheid moeten redden van de vuren der materiële hartstocht. Als het vuur van de lust eenmaal brandt met de hartstochten van de hel is de enige oplossing je terug te trekken in jezelf, God en de celibataire discipline. Hartstocht die niet van ophouden weet wordt gekend door zijn waanzin en oorlog welke rampzalig uitgroeit als een besmettelijke ziekte die de hele wereld aansteekt in een verschrikkelijke val. Ten koste van alles moet dit worden voorkomen. De enige manier om dit te doen is deze regel te volgen van het hebben van de celibataire discipline als de basis voor relaties. Gehuwd of niet, de ziel van het celibaat staat voorop. Men wordt ermee geboren en na de liefdesaffaire en als de kleine oorlogen van arriveren in de samenleving voorbij zijn moet men terugkeren naar huis naar het belang van de authentieke ziel eventueel met behulp van pelgrimages, religieuze retraite en dergelijke. Alleen in het vrijwillig lijden van deze boetedoening ter wille van het oorspronkelijk celibataire kan een duurzame persoonlijke en wereldvrede worden gevonden. In feite is het een stadium van leven waar iedereen door heen moet gaan ten einde tot de slotsom te komen van het verwekken en opvoeden van kinderen (of andere bijprodukten van het leven) en open te staan voor de onthechting die nodig is om de angst voor de dood e overwinnen. Dit wetende is het wijs van het afspreken in het begin af aan, de celibataire vriendschap en orde te onthouden en te respekteren die eraan vooraf ging, ermee instemde en nog steeds de gekoesterde liefdesaffaire met haar en de wereld geambiëerd ondersteunt.  
Een kriebel kronkelde door haar ingewanden. Het deed haar denken aan toen ze als kind met een tak in het opengereten lichaam van een kat had gepord. Enerzijds had ze medelijden met dat beest gehad. Het was overreden en lag ergens langs de kant van de weg. Anderzijds had ze zich niet kunnen bedwingen om met de tak in de organen te prikken, waar de maden en vliegen zich reeds genesteld hadden.
2) Ik ben niet tegen de cursus wel dat hij in het land van herkomst, in dit geval dan Brazilie behaald moet worden, omdat het vaak onmogelijk is om te studeren en te overleven tegelijkertijd. Mijn idee is dan ook om het ook mogelijk te maken deze cursus in nederland te doen, studie en examen in de 3 maanden toeristenvisumtijd bijvoorbeeld en dan voor rekening van de uitnodigende partij.
Hij was ooit een gezond man geweest. Nu reikte zijn linkerbeen niet verder dan zijn knie. Zijn rechter tot aan de enkel. De laatste decimeters van zijn armen waren tot net boven zijn biceps afgezet. Zijn penis en zijn balzak waren met grove sneden verwijderd. Nauwe­lijks opmerkelijk, dacht ze cynisch. Het verhoor­proces ging nergens over. Hij had volgens de Kiteh-rapporten niets losgelaten. Niets van belang. Niets dat ze niet al wisten uit de eindeloze verslagen van hun eigen Agent-Voyeurs.
Deze landverraders hebben er allemaal aan mee gedaan op een of andere manier, net zoals de oud nazi’s en kampbewaarders welke op hoge leeftijd zijn kunnen toch ook een gevangenisstraf uitzitten. Er staan er ook een flink aantal op die nu al over de zeventig zijn, nou daar geldt het zelfde laken en pak voor, na hun dood in een naamloos graf dumpen want de mens heeft niets geleerd van de geschiedenis.
4° Gelijkmatige toegang tot de geproduceerde goederen en diensten, m.a.w. sociale gelijkheid. Het onderscheid tussen de sociale klassen vervaagt (cf. principe 2 & 3; arbeidsduurverkorting & behoud inkomen). Dit vierde principe is te verwezenlijken op basis van principes 1 & 3 (automatisering + verhoogde productiviteit; behoud inkomen). De prijsverschillen tussen verschillende producten zullen exponentieel (m.a.w. voortschrijdend in de tijd) kunnen worden gemilderd en naar elkaar toegroeien, met een algemene daling van de relatieve prijzen.

“overlevingswagenuitrusting beste overlevingsuitrusting ter wereld”

De makkelijke broek van Zusss in de maat S/M is gemaakt van nylon en elastane en uitgevoerd in zwart. Het model heeft een naad aan de voorzijde en is zowel te combineren met een zakelijke blouse als een fijne oversized trui om in te relaxen. De makkelijke broek kan worden gewassen op 30 °C en hij mag niet in de droger.
In een gematigd klimaat kan ik me wel enige tijd in leven houden zonder hulpmiddelen mee te brengen. Maar als het echt koud wordt, -25 graden Celsius is mogelijk, heb je goede kleding en kampeeruitrusting nodig.
Hart- en vaatziekten zijn doodsoorzaak nummer één bij vrouwen. Per dag sterven 57 vrouwen in Nederland hieraan. Dat is meer dan bij mannen. Bij een hartaanval krijgen mannen over het algemeen plotseling een beklemmende of drukkende pijn op onder meer de borst. Vrouwen hebben echter meestal minder duidelijke klachten bij een hartaanval. Hierdoor leggen zijzelf en artsen niet direct een verband met deze dodelijke ziekte. Het is tijd dat bij vrouwen de signalen eerder  worden herkend en dat de behandeling hierop wordt aangepast. Door middel van onderzoek wil het Radboudumc onderzoeks-fonds Hart voor Vrouwen een beter inzicht krijgen in de redenen waarom vrouwen extra kwetsbaar zijn voor hart- en vaatziekten. De onder zoeken, waarvoor het Radboud Onder-zoeksfonds Hart voor Vrouwen fondsen werft, overschrijden grenzen van medische vak-gebieden. Met het onderzoeksfonds wordt beoogd dat artsen met verschillende discipli-nes kennis met elkaar delen, zodat zij nog betere diagnoses kunnen stellen en op nog effectievere wijze deze vrouwen kunnen be-handelen. Meer informatie over Hart voor  Vrouwen is te vinden op www.hartvoor- vrouwen.nl. Aanmelden voor de sponsorloop kan op www.devierdaagsesponsorloop.nl.
De laatste regel die van alle ander regels verschilt is de regel die staat voor het feit dat mensen spontaan leven en in eerste instantie zich helemaal niet zo druk willen maken over regels. Op die manier kan men een lustig leven hebben langzaam tot het inzicht komende dat, ouder en wijzer wordend, er iets gedaan moet worden ten gunste van een rijpere en meer zelfverantwoordelijke manier van leven. Als zodanig kan het als normaal worden beschouwd dat men begint als een lustig beest dat uit is op het klaarblijkelijke van de materiële aantrekking. Hoe meer succesvol de lust zou zijn hoe groter de moeilijkheden van sublimatie en transcendentie daarna zouden zijn. Zo bezien kunnen materiële en spirituele ambitie elkaars spiegelbeeld zijn. Sommige voorzichtige individuen vallen wellicht in het geheel niet voor de uiterlijke aantrekking of hebben later weinig moeite mee daar weer uit te komen. Dat kan het voordeel hebben van een snellere vooruitgang op het sociale vlak terwijl men op zichzelf minder moeilijkheden ondervindt om met het materiële motief samenwerking te vinden. Waar de uitgesproken bekeerling zichzelf kan aantreffen bij het andere uiterste, er moeite mee hebbend evenwicht te vinden, kan het voorzichtige individu mogelijk meer succesvol zijn hoewel minder ervaren en bekend met de werkelijkheid van het materiële leven en de transcendentie. De voorzichtigen schijnen perfekt geschikt voor het vertegenwoordigen van tradities de gulden middenweg bewandelend terwijl extreme mensen als de waaghalzen van de zelfverwerkelijking perfekt geëigend lijken te zijn voor het doel van de hervorming.
Er kunnen twijfels en angsten naar boven komen, zodat ze gekoesterd en getransformeerd kunnen worden.  Periodes van zelftwijfel.  Overlevingsangsten, maar niet zeker wetend waar dit vandaan komt.  Dit is afkomstig uit de kern van je wezen.  Er zullen veel Openbaringen zijn die je zullen inspireren.
Met vastberaden blik trok hij zijn jas uit, hing deze aan de kapstop onder de klok en haalde roze, plastic handschoenen uit het keukenkastje. Terwijl Berend een emmer vol liet lopen, poetste hij de vegen op het aanrecht weg. Hij deed ook in de winkel en het slachthok de lampen aan, zette de radio aan en begon de slagerij schoon te maken.
Ghana is, anders dan Nederland, nog steeds in de Kerstsfeer, op 30 december kun je iedereen nog gewoon een Merry Christmas toewensen en overal staan nog Christmasboxes om je fooi in te doen. Overal klinkt nog Engelse Kerstmuziek, ook hier op het vliegveld.
Maar op de gevaarljkste plaats van allemaal was geen verbodsbord te zien. Toch mocht je er met geen volwassene in het dorp over spreken als je geen draai om je oren en honderd geknielde Weesgegroetjes wilde riskeren. Iedereen verloochende hartstochtelijk het bestaan van de zelfmoordenaarsweide. De plattegronden die de drogist verkocht, toonde alleen de omringende bossen. Er was ook geen pad naartoe: je moest je een weg banen door greppels en snelgroeiende braamstruiken in de schaduwen van een samengepakt bos.
Het Spuigat is zo’n kroeg met kerven op de borrelglazen die een borrel of een dubbele mar­keren. De waard put zich uit in excuses terwijl hij aan het inschenken is. Hij spreekt in een onver­staanbaar binnensmonds pidgin, zodat zijn klanten nooit begrijpen waarvoor hij zich precies veront­schuldigt.
Hi-Tec Para Mud Snow Boot is a heavy duty warm neoprene insulated heavy duty boot with all the waterproof protection of a wellington, but with the added benefit of a proper walking boot fit and a genuine heavy mud and snow walking Vibram sole.
Wanneer je naar de tweede vier maanden gaat, zal de eerste chakra je naar de tweede inspireren om naar nieuwe keuzes te bewegen.  Je zult op dit moment je relaties beginnen te transformeren.  Alles zal geëvalueerd worden volgens de manier waarop je met het leven zelf omgaat.  Hoe je verbindingen maakt die dieper gaan dan gehechtheden.
Soit. Er was in genen of DNA niets maar dan ook niets te vinden. En dus hebben al die nieuwe fanaten en halve hooligans hun levensenthousiasme en hervonden energie te danken aan het feit dat ze, zoals Saül op weg naar Damascus, ergens het verlossende Licht hebben gezien. En zo heeft een koene verzekeringsmakelaar het Licht gezien in de vorm van het doperend antidepressivum genre Efexor, wat hem nu toelaat zijn concurrenten de loef af te steken. En heeft een ondernemende “starter” zijn of haar zaak kunnen uitbouwen dankzij het volgen van een seminarie bij een of andere schimmige consultancy-goeroe. Of sluit een randdebiele armgeestige zich aan bij de PvdA (respectievelijk bij een “extreemrechtse” groep), in zijn of haar geloof dat die PvdA (resp. extreemrechtse groep) hem of haar zal behoeden voor verkoudheden en kanker en vooral als een Sint-Joris de Draak (= Satan = Het Grootkapitaal; resp. dat “duivelse communisme”) weergaloos zal verpletteren. Je moet er op Facebook maar eens opletten hoezeer sommige exemplaren van dat soort armgeestigen, naast politiek en ideologisch gezwets, gretig uitpakken met quotes en spiritualistische wijsheden. En avant la musique!

“wat is overlevingsuitrusting complete overlevingsuitrusting lijst”

Natuurlijk zijn er tig muzikanten die de muziek en het muziek maken gewoon puur als tijdverdrijf beschouwen en voor hen zal het om het even zijn, ze speelden toch niet zo vaak en zo fanatiek, dus het was leuk maar het hoeft niet zo.
Oh, waarom maakt de droom om bevrijd te worden door de liefde van een sterveling, mij droevig? Omdat ik wil dat het gebeurt. Ik wil vrij zijn, om weer een onderdeel van het Grote Wiel te worden, zodat ik her­boren kan worden als een hond, een vis, een slak, wat dan ook!
NUMMER 93, 20 MAART 2015 IN DIT NUMMER Cursus Klantgericht denken en handelen lees verder Molen zoekt molenaar (m/v) lees verder Maand van de geschiedenis 2015 lees verder Officiële aftrap Knoal! lees
Schnitzlers maatschappijkritiek mag dan zijn, heel veel “progressiefs” vind ik er niet aan, zij het dat het politieke koppel “links vs. rechts” doorheen de laatste 20 jaar flink is uitgehold. Ook neonazi’s en Mussolini-achtige fascisten zijn hard voor het kapitalisme, bv. de Italianen van CasaPound Italia – CPI, naar de Amerikaanse dichter Ezra Pound, die in het fascistische Italië van de jaren 1930 en tijdens WO II wekelijk een zuiver fascistisch en antisemitisch radioprogramma verzorgde. CasaPound  is in Vlaanderen erg populair bij het “extreemrechtse” Nieuw-Solidaristisch Alternatief (NSA). (Solidarisme is een ideologie van klassensamenwerking tussen Arbeid en Kapitaal, die dateert uit de jaren 1930; ook in Nederland is er een kleine solidaristische beweging.) Het NSA, een afsplitsing enerzijds van de Nieuw-Vlaamse Alliantie (N-VA) van onze Bart De Wever en anderzijds van de Nationalistische Studentenvereniging (NSV), hanteert af en toe eens de vreemd lijkende term “nationaal-bolsjewisme”. Als ik het goed heb, moet ook Hitler ergens in het jaar 1918 lid zijn geweest van een Duitse nationaal-bolsjewistische groupuscule. Dat herinnert ons meteen aan de uitspraak van de Italiaanse journaliste en schrijfster Oriana Fallaci (1929-2006): “In Italia i fascisti si dividono in due categorie: i fascisti e gli antifascisti.” – “In Italië zijn de fascisten verdeeld in 2 categorieën: de fascisten en de antifascisten.”, eigenlijk een aforisme ontleend aan de scenarist, toneelschrijver en journalist  Ennio Flaiano (1910-1972).
Het zijn visioenen van de andere kant, ook door die nieuwe muziek en de verbindingen die je daarmee voelt. Het is inderdaad een verhaal, waar de Vur ook over gaat. Alles is al opgetekend. De visioenen zijn de illustraties van het verhaal en dat gaat dieper en dieper. Je ziel schrijft het boek of leest het weer opnieuw, als een herinnering, juist doordat je aan de andere kant bent gekomen. Daar ligt ook zoveel opgeborgen van het verhaal. Het zijn inderdaad aparte, vreemde verhalen. Het is allemaal veel grootser dan het huidige verstand laat doorschemeren. Er schuilt een machtige intelligentie achter met oog voor groot detail. Daartoe mag je ontwaken.
Die laatste is natuurlijk essentieel, zeker als één van je overlevers gewond geraakt is. Zeker in de eerste dagen is het van groot belang dat je veel, en vooral de juiste grondstoffen zoekt. Het is leuk om wapens en –onderdelen te zoeken, maar als je geen eten kan koken omdat je te weinig hout hebt, heb je nog weinig aan je goede verdediging. Het is dus constant zoeken naar het minimaal noodzakelijke, en het vermijden van overbodige luxe. Hoewel, ook wat luxe lijkt, zoals een radio of toch die sigaret, kan een depressie vermijden, en daarmee op langere termijn toch essentieel zijn.
Mijn Laika is al een tijdje niet zo super, veel drinken, binnenshuis plassen. Een tijd terug zat er zelfs bloed in haar urine.. Hier heeft ze dan pilletjes voor gekregen, net diezelfde tijd ontdekten we dat ze een gezwel heeft.. Gelukkig is het goedaardig maar er is een mogelijkheid dat het uitbreidt naar haar baarmoeder.. Dus waren ze van plan om tijdens het wegnemen van het gezwel ook haar baarmoeder te laten wegnemen. Maar nu blijkt dat ook haar nieren niet in orde zijn.. Ook haar pootje is niet super, ze mankt en loopt helemaal niet veel meer.. Ze eet ook niet meer fatsoenlijk. Ze heeft wel speciaal eten gekregen voor haar nieren. Ik heb enorm hard schrik.. Ze is nog maar 11 jaar en ik wil haar echt niet kwijt.. ='( =S
‘Wakker worden.’ De woorden werden gevolgd door een paar indringende zoemtonen. Harrald was meteen klaarwakker, hoewel nog gedesoriënteerd. Hij greep als eerste zijn machete en rolde de tent uit. Het vuur was een hoopje gloeiende as en in het rode licht zag hij Ariadne gehurkt vlak naast zijn tent zitten.
Want dat is ook nog een ding. Je kan altijd zeggen ik doe dit of ik doe dat maar de meeste mensen doen dat gewoon niet. Ik deed het de eerste 5 keer wel en de 6de keer stond ik vast. Zie dat verder ook heel veel gebeuren.
Heinrich tikte op Sterre’s schouder en wees omhoog. ‘Een engel.’ Een diepere schaduw viel over het perron en een slanke gestalte met im­men­se vleugels bedekt met vuilwitte veren daalde neer achter het meisje.
Neuroeconomics, of neuro-economie, is een relatief jonge subwetenschap die neuroscience, economie en psychologie met elkaar combineert in de studie van keuzes, beslissings- en besluitvormingsprocessen. Neuro-economie focust op de rol van de hersenen bij het nemen van beslissingen, het evalueren van risico’s en beloningen, het kiezen bij dilemma’s en dergelijke. Doorgaans gaat het om financieel-economische beslissingen, maar in een bredere context kunnen de bestudeerde problemen ook van morele, sociale of juridische aard zijn, bvb. het oordeel over schuld of onschuld door een jury in een rechtszaak. Vandaar dat sommigen spreken over neuronomics. Neuro-economie baseert zich niet op logisch-wiskundige modellen zoals waarschijnlijkheidsmodellen maar op neurobiologische modellen. Deze zijn van tweeërlei aard:
19 Win 2×2 Pinkpop vrijdagtickets met gezien.nl Pinkpop speelt in de Champions League (DOOR FRANK HEYTHUYSEN) GELEEN – In zijn kantoor hangt vijfenveertig jaar Pinkpop-geschiedenis keurig naast elkaar. De affiches van voorgaande festivaledities vertellen elk hun eigen roemruchte verhaal, het ene al succesvoller en spraakmakenderdanhetandere.ofde editie van 2015 de annalen in zal gaan als spectaculair moet nog blijken. Eén constante is er al die jaren wel: Mr. Pinkpop Jan Smeets (70), die als een kloek over haar kuiken blijft waken. In gesprek met een festivaldirecteur voor wie stoppen geen optie is. Over de stormachtige editie van vorig jaar. Een editie die werd beheerst door de social media, zowel wat betreft programma als wat betreft de weersomstandigheden, met weervoorspellers die met codes oranje en rood kwamen aanzetten. Vroeger keek je naar de lucht en wist je of het zou gaan regenen. Maar goed, sommige voorspellers zaten exact goed. Het leek er even op of de wereld verging, met dat noodweer. Het was een kwestie van het hoofd koel houden en niet teveel luisteren naar stuurlui die aan wal staan, want die mensen weten vaak niet hoe een festival in elkaar steekt. Het Pinkpopterrein is dusdanig ingericht en gedraineerd dat het zelfs zulke extreme weersomstandigheden veilig kan doorstaan. Evacueren en dus mensen van een beveiligd terrein naar een in mijn ogen onveiliger gebied sturen- is nooit een optie geweest. Het probleem zou dan bovendien verlegd zijn naar de overheid. Het was vooral de beeldvorming die verwarring schiep, op het terrein zelf hadden we de zaakjes onder controle. Het noodweer heeft er wel voor gezorgd dat we ons veiligheidsprotocol nogmaals onder de loep hebben gelegd. Er komt een extra mast om de communicatie te vergemakkelijken. Bovendien bleek ons portofoonsysteem niet optimaal te werken, waardoor de organisatie onderling moeilijk te bereiken was. Dit jaar wordt er een special crisiscentrum ingericht, waar alle deskundigheid op het gebied van veiligheid wordt gebundeld. Het is afkloppen geblazen, maar in 45 jaar Pinkpop zijn er nooit ernstige gewonden, laat staan doden gevallen. En verder was het natuurlijk een absolute topeditie met de komst van de Rolling Stones. Jan Smeets: Het Pinkpop-publiek heeft altijd gelijk. Foto: Frank Heythuysen Over de kritiek op het programma van Zoveel mensen, zoveel smaken, zoveel meningen. Recensenten hebben hun mening vaak vooraf al klaar. Volgens mij dien je bands op hun performance te beoordelen. Ook hier spelen de social media een rol. Een opmerking als Pinkpop uitverkocht ondánks het programma, ik kan er zo weinig mee. Mensen willen op basis van hun eigen smaak nu eenmaal graag hun gelijk halen. Terwijl: we dwingen niemand om naar Pinkpop te komen. In mijn optiek heeft het Pinkpoppubliek altijd gelijk. Het is een feit dat Pinkpop breed programmeert en we kunnen niet elk jaar bands van de buitencategorie krijgen. Dan is er weer te weinig dance geprogrammeerd, terwijl grote dance-acts als Underworld, Faithless en Chemical Brothers al in een vroeg stadium op Pinkpop stonden. Er is zó weinig relativeringsvermogen. Mensen kakelen soms als een kip zonder kop. Over het Pinkpop-affiche van dit jaar. Als festival spelen we in de Champions League en dus moet je sterren op het affiche hebben. Pinkpop kost dit jaar 14 miljoen euro, 8 miljoen gaat naar het programma. Dat geld moet wel terugverdiend worden. Met experimenteren verkoop ik geen kaarten. Ik hou recettes en bezoekersaantallen van talloze bands nauwlettend in de gaten om te zien wie er op Pinkpop zou kunnen spelen. Bij de samenstelling van het programma gaan we als volgt te werk: Pinkpop wil altijd één Arena-act contracteren, zoals dit jaar Robbie Williams. Verder een aantal acts (Muse, Foo Fighters, The Script) die tweemaal een Ziggo-dome kunnen vullen. Daarnaast nog bands die normaal gesproken goed zijn voor een uitverkochte Heineken Music Hall en bands die zalen van 1500 tot 2000 man kunnen uitverkopen, zoals Paradiso en 013. Met openingsacts wordt wél geëxperimenteerd. Tevens is er de Gouden Tip. Kensington stond aanvankelijk niet op ons verlanglijstje, maar als mensen die band willen zien, dan kun je dat niet negeren. Alle overige wensen ten spijt: je kunt anno 2015 geen topband meer over laten vliegen voor één optreden. Zie Royal Blood, dat we héél graag wilden hebben. De band is wél on tour in die periode, maar niet in Europa, en we gaan dan geen godsvermogen betalen om ze tóch te krijgen.het betekent niet dat er qua programmering dit jaar een koerswijziging is ingezet, elk jaar is anders. Een 3FM-programma? Tja, als 3FM andere muziek gaat draaien luistert er mogelijk geen hond meer naar die zender. Wie loopt er nou wie achterna? Vergeet ook niet dat de concurrentie op festivalgebied moordend is. Vroeger gold voor Pinkpop dat éénoog koning was in het land der blinden. Die tijd is voorbij. Alleen in Nederland heb je al 700 festivals per jaar. Voor festivals als Best Kept Secret en Down the Rabbit Hole zijn er zat bands te vinden, maar dan mik je dus wel op 10 tot bezoekers. Met alle respect, dat zijn prima nichefestivals die op een homogeen publiek mikken. Pinkpop is van een andere orde. Winactie Gezien.nl mag 2×2 dagkaarten voor de Pinkpop-vrijdag weggeven.winnen?beantwoorddevraagaanheteind van het interview met Jan Smeets op gezien.nl onder het kopje Entertainment. Stuur een met je naam, mobiele telefoonnummer en het antwoord vóór vrijdag 28 maart naar o.v.v. Pinkpop. Prijswinnaars krijgen persoonlijk bericht. Over de vele Nederlandse acts op Pinkpop Dat getuigt van een goed popklimaat in Nederland. Vroeger gold: wat van ver komt, is automatisch lekker. Nu zoeken muziekliefhebbers het vaak dichter bij huis. Bovendien zijn Nederlandse bands, ondanks hun populariteit, bereid om een lagere positie op het affiche in te nemen, nóg een reden waarom je niet alle buitenlandse bands kunt krijgen die je zou willen. Nederlandse bands zijn booming, inmiddels ook in het buitenland. Over de kaartverkoop en de zwarthandel. Er zijn ticketbureaus die al in december Pinkpop-kaarten aan de man proberen te brengen, met een stevige winst. Ongelooflijk. Die kaarten moeten ze dan nog eerst zien te bemachtigen. Ook op Marktplaats zie je kaarten opduiken, alhoewel dat nog meevalt. We zeggen niet voor niets Wéét waar je koopt! Sinds 1998 ligt er al een wetsvoorstel dat een regelgeving op secundaire ticketverkoop behelst. Die wet is er nog altijd niet en dus floreert de Nederlandse koopmansgeest. Je kunt maximaal vier kaarten per persoon kopen, maar dan zitten er acht personen achter een computer, die vervolgens hun overtollige kaarten verkopen om met de winst gratis naar Pinkpop te kunnen gaan. Ticketverkoop op naam? Het zou kunnen, maar naast het kostenaspect komt er nog meer om de hoek kijken. Eén van de onhebbelijkheden van Nederlanders is dat ze ongeduldig zijn. In Engeland is queing up, oftewel in de rij staan, bij veel evenementen gebruikelijk. Ik voorspel enorm veel gedonder aan de ingang als we kaarten op naam gaan stellen, want iedereen wil zo snel mogelijk naar binnen. Over nieuwigheden op Pinkpop. Er staan nog wat projecten op stapel. Kleine extraatjes. De Kalm-aan-laan wordt aangepast en mogelijk komt er een singer-songwriter podium bij. Er wordt nog aan het terrein gesleuteld en we zitten constant te brainstormen over nieuwe dingen die Pinkpop nóg leuker kunnen maken. Verder zijn er plannen en ik zeg dit nadrukkelijk onder het grootst mogelijke voorbehoudom op Pinksterzondag een speciaal programma te presenteren. De Pinkpop-tent staat er dan immers al. Voor Pinkpop 2016 zijn we bovendien al bezig met een grote act. Over ouder worden in de rock n roll business. Het lichaam van een 70-jarige werkt niet altijd mee. Een beetje zelfkennis helpt. Je moet je realiseren dat je sommige dingen niet meer kunt. Zo ben ik ooit moeten stoppen met voetballen en skiën. Wielrennen blijf ik vooralsnog doen, maar toen ik aan mijn cardioloog vroeg of ik de Cauberg nog kon beklimmen, raadde hij me toch een ietwat minder steile heuvel aan. Ik ben sneller moe, maar de drive blijft. Drie dagen Pinkpop kom ik op adrenaline door. En ver
der geniet ik ervan dat de popmuziek telkens van onderaf wordt gevoed. Hoewel in de rock bijna alles al een keer is gedaan, zullen er altijd jonge gasten blijven opstaan die een instrument in handen nemen en een liedje maken dat enorm veel mensen raakt. Dat gegeven houdt me jong van geest. De rest van je leven alleen maar naar Satisfaction luisteren is ook niet alles. Over de toekomst. Ik kijk enorm uit naar de 50e editie van Pinkpop in 2019, waarvoor we gaan proberen om reünieoptredens te regelen, zoals bijvoorbeeld The Police. Tevens is er het besef dju, dan ben ik 50 jaar ouder dan toen ik begon En ik weet dat het licht snel uit kan gaan. Time flies Pinkpop vindt dit jaar plaats op 12, 13 en 14 juni op festivalterrein Megaland in Landgraaf. Voor de Pinkpop-vrijdag zijn er nog kaarten beschikbaar, de overige dagen zijn uitverkocht. fo:
Do You Have Your Survival Gear Ready In A Bug Out Bag? Do You Have Your Gadgets And Tactical Weapons For A Major Emergency Or Event? The Apocalypse Might Not Be Coming But Emergency Preparedness For Camping, Hiking, Backpacking, And Fishing Are Important. What If Your Trip Takes An Unexpected Turn For The Worst? DIY And Homemade Tools, Weapons, And Cool Backpacks To Help You Be Survival Ready. #survivalaxe #backpackingtools #survivalgearbugoutbag #survivalgadgets #coolcampinggear
“Ik wil alleen toegeven dat de wreedheid fijner wordt, en dat haar oudere vormen voortaan tegen de smaak indruisen, maar de verwonding en foltering door woord en blik bereikt [nu] haar hoogste graad van ontwikkeling, – eerst nu wordt de [ware] boosaardigheid geschapen en het behagen in de boosaardigheid. De mensen zijn [nu] geestig en roddelziek; zij weten dat er nog andere soorten moord bestaan dan die door middel van dolk en geweldpleging, – zij weten ook dat alles wat ‘goed verwoord’ wordt geloof vindt.” (Friedrich Nietzsche “De Vrolijke Wetenschap.” 1882)
En weet je wat? In al hun haarloze naaktheid, in al hun steeds maar toenemende uniformiteit in vorm en bouw, leken ze niet enkel op elkaar, ze leken ook op die roodachtige woestijn, met een kleur variërend van geronnen bloed tot die van die rozerood beschimmelde omelet onder die veel te kille, onver­schil­lige zon, alsof het niemand iets kon schelen wat we deden, wij, als vagebonden schurkend in het zand. Anders en toch allemaal hetzelfde.
Het festivalseizoen is aan! Chordify-homebase Nederland produceert bijna 900 festivals per jaar en wordt daardoor ook wel ‘festivalland’ genoemd. Niet alleen de festivals poppen als paddenstoelen uit de grond, ook de innovatieve ideeën om de boel te verduurzamen. Want tot aan je kuiten door de plastic bekers waden, dat kan echt niet meer.
Dus dacht ik gisterennacht: ik lees toch maar eens Richard Dawkins’ “God als Misvatting” (2006). Ik heb het destijds nooit willen lezen. Een boek waar jan en alleman meteen én tegelijkertijd tergende tralala over kwijt moet, kan immers onmogelijk een goed boek zijn. (Zo ben ik, achteraf gezien, enige maanden geleden helaas zo naïef geweest 25 à 30 euro te vergooien aan Thomas Piketty’s “Le Capital au XXIe siècle”. Niet omwille van die 25-30 euro, maar omdat je bij een investment toch wel een min of meer equivalente return verwacht, althans iets inhoudelijks meer dan wat je eigenlijk al wist of overtuigd van was – en als niet-econoom heb ik ook geen boodschap aan die opeenstapeling van moeilijk te ontraadselen tabellen en grafieken. Michel Houellebecq’s laatste heisa-roman “Soumission” weiger ik dus te lezen, en die weigering zwelt in hardnekkigheid aan naarmate ik des te meer met dat boek om de oren word geslagen; misschien lees ik het wel eens binnen 3 of 5 jaar als slaapkamerlectuur.)
Je hebt geen zin om iets te doen. Je bent in een rustperiode, “heropstartend”. Je lichaam weet wat het nodig heeft. Bovendien, wanneer je de hogere rijken begint te bereiken, zijn “doen” en “dingen doen gebeuren” achterhaald gezien de Nieuwe energieën het vrouwelijke van koesteren, ontvangen, creëren, zelfzorg en voeden ondersteunen. Vraag het Universum om je te “brengen” wat je wilt terwijl je jezelf amuseert en plezier hebt!
Ik heb een dochter gehad. Denk ik. Hoe ik mij zorgen om haar heb gemaakt, heeft soms fysiek pijn gedaan, daarom denk ik dat. Dan pak ik de foto, genomen tijdens een sinds lang vergeten vakantie, op een zon­over­goten strand. Ik kijk naar haar. Denk ik, want er is weinig meer van de foto over dan enkele vale vlekken tegen een bleekblauw achter­grond. Misschien ben ik het zelf op die foto, misschien is het de hond geweest.
Alles draai je voortdurend om, om maar die angst en het verdriet over de waarheid niet tot je door te hoeven laten dringen. Om maar de waarheid niet te hoeven bekennen voor jezelf. Want dan hoef je ook de pijn die ze je deden en doen, niet tot je door te laten dringen.
Dit zijn enkele conclusies uit het proefschrift  van neurowetenschapper Menno Schoon-heim, die op 22 mei promoveerde bij VUmc in Amsterdam. De hersenen van de mannen  vertoonden meer atrofie (krimpen van hersen-massa) en het hersennetwerk werkte minder efficiënt. Toch hadden de mannelijke patiën-ten niet meer van de voor MS zo kenmerkende ontstekingen in de hersenen. Schoonheim trekt twee conclusies: “Het lijkt er ten eerste op dat het mannelijk brein gevoeliger is voor de gevolgen van de schade die optreedt bij MS, ook al krijgen vrouwen het juist vaker. En ten tweede is het belangrijk om MS te onder-zoeken als een ziekte van het héle hersen-netwerk en niet alleen te kijken naar de ont-stekingen, wat tot voor kort gangbaar was in MS-onderzoek.”
Voor het eerst sinds de gebeurtenissen in de herberg verkeerde Urendel in opperbeste stemming. Nu hij als Cynethryths overwinnaar haar hoofd aan de voeten van koning Offa zou leggen, lag toch minstens een diaco­naat of gelijksoortig beneficium in het verschiet. Ineens weer misnoegd keek hij over het netjes verpakte hoofd op de bodem van het bootje naar de rug van de trouw voortpeddelende dwerg, die weer één van zijn binnensmondse liedjes zong. Dat manne­tje was erbij geweest, kende de ware toedracht. Altijd vrolijk en meegaand, intussen alles beglurend, nooit de frons van het zondebesef op zijn afzichtelijke voorhoofd. Dat mannetje was als een alf. Een wezen zonder ziel, eeuwig buitengesloten van de genade.
38. DE KIKKER EN DE OCEAANte vertellen heb. Als ik deze tekst aan u zou voorlezen, dan zou u, doorde intonatie van mijn stem, de klemtonen die ik leg, het gevoel dat u inmijn dictie ontwaart, extra inzichten verwerven. Nu kun je zeggen datgeluid, klank, intonatie een andere vorm van een feit is, toch is er meer.Als we elkaar spreken, zijn het vaak niet de woorden die vertellen wat eraan de hand is. En de intonatie op zich ook niet. Het is een algemeen,moeilijk te definiëren ervaring tussen ons beiden die mij iets vertelt. Smsen e-mail zijn vandaag media waarlangs informatie zich manifesteert. Ikmerk dat we er alles aan doen, denk aan de emoticons, de lettertekenswaarmee we uitdrukking willen geven aan onze gevoelens, zoals 🙂 (eenlachend gezicht van opzij bekeken) en 🙁 (een droevig gezicht van opzijbekeken), om onze rationele informatie te vervolledigen met emotione-le.We vinden emoties dus nodig om met elkaar in verbinding te treden.Maar dat wist of voelde u al.Door op de informatieas de rationele informatie naast de emotioneleinformatie te zetten, bevestigt Libbrecht dat hij beide types informatie alsevenwaardig beschouwt. Hij geeft een soortgelijk belang aan zowel emo-ties als rationeel denken. Opnieuw kan ik hem hierin alleen maar bijtre-den. Als ik buikpijn heb, dan ‘voel’ ik me rot en kan ik niet functioneren,ook al ‘weten’ mijn hersenen perfect dat ik mijn maag of darmen nietnodig heb om te schrijven. Zoals Nietzsche zei: “Uw hersenen, het kleinverstand, uw lichaam het groot verstand”. Ook bij MacLean, waarover ikin de inleiding sprak, merk je een soortgelijk oordeel over wat onze neo-cortex, ons limbisch stelsel en onze thalamus doet. Ons links situeren opLibbrechts informatieas betekent dat het aandeel rationele informatiegroter is dan de emotionele informatie. Ons rechts situeren op de asbetekent het omgekeerde: de emotionele informatie is groter dan de rati-onele informatie.Eerder beschreef ik kort de levensloop van een mens van baby tot vol-wassen persoon, lopend langs de energieas (van beneden naar boven).Met de informatieas erbij kunnen we die levensloop langs twee symme-trische paden beschrijven, met name het pad van de kennis en het padvan de beleving. 28
De redactie van deze site modereert niet de reacties op voorhand, opdat u openlijk en direct met elkaar kunt discussiëren. U bent zelf verantwoordelijk voor wat u schrijft in het reactieveld. Het recht om de wet te overtreden, het oproepen tot moord, doodsverwensingen en dergelijke, is echter voorbehouden aan de redactie. Als we dan toch voor de rechter moeten verschijnen, staan we daar liever zelf dan dat we gedwongen worden uw e-mail-adres en IP-nummer af te geven onder bedreiging van overheidsgeweld. Dus houd je een beetje in of wees creatief.
Back To School Gifts For KidsBack To School TeacherBack To School Essentials For TeensBack To School Emergency KitBack To School Supplies For TeensCrafts For Teens To MakeBack To School CraftsTeacher School SuppliesBack To School Hacks
Weliswaar krijgt bijna iedereen die door een verpleegkundige of medical assistant is opgenomen wel onwijs veel antibiotica, maar bij een acute buik moet je vaak een operatie doen in plaats van antibiotica geven en bij meningitis is de dosering van de antibiotica veel hoger.
Productie en verdeling zonder winst doel of eigen belang. Gewoon met zijn allen produceren en verdelen zonder verdienen. Geen territoriaal of soortbesef. Ieder een gelijk. Daarbij moet bezitsdrang en het ego worden uitgebannen. De intelligentie gebruiken voor het ontwikkelen van het leven op deze aarde en de schoonheden die het leven kan brengen, de uitbanning van ziekten, het sterven en alles wat een intelligent wezen in den goede kan doen.
Ze werden opgeschrikt door kabaal. Gerommel, ergens op de twintigste verdieping, dicht genoeg om te weten dat ze niet alleen waren, maar waarschijnlijk ver genoeg om tijdig uit dit smerige hol te ontsnappen.
‘Het is niet natuurlijk dat we alles proberen te onthouden’ was in een krant te lezen geweest. Namens een actiegroep hield mijn dochter een interview. ‘De natuur is een levend wezen dat alles beter kan verteren als het langzaam vergaat.’ Ze herhaalde wat ze jaren terug in haar spreek­beurt had verwerkt, over de talloze cloudservers die onze herinneringen moesten bewaren, en de vele back-ups daarvan. ‘Het is beter dat we vergeten.’
1 een uitgave van A en C Media B.V. met wekelijks 60 edities / 60e jaargang, nummer 12 / Woensdag 18 maart 2015 Music & Passion 2015 / 3 Geloof en Ongeloof in de Oertijd / 7 Reddingsbrigade Aoreven in de prijzen / 15 KERNgezond ROGGEL – Op zaterdag 7 maart heeft de eerste familieactiviteit van KERNgezond plaatsgevonden in recreatiepark de Leistert te Roggel. Maar liefs tweehonderd KERNgezonde kinderen, broertjes, zusjes en ouders uit Roggel, Neer en Nederweert hebben een KERNgezonde middag beleefd in het teken van gezonde voeding, gezond bewegen en gezond gedrag. Lees verder op pagina 3. Win een cadeaubon van 50,- euro Wordt ook een van de museuminspecteurs HAELEN – Wil jij iets te doen hebben in je vrije tijd en ben je tussen de 6 en de 12 jaar? Doe dan tot en met 12 mei mee met de actie museuminspecteurs en kom controleren of het Leudalmuseum aan de Roggelseweg 58 in Haelen ook kidsproof is! Tevens maak je kans op een cadeaubon ter waarde van 50,- euro. Het Leudalmuseum heeft een vaste en een wisselende tentoonstelling. De vaste tentoonstelling bestaat uit een grote collectie opgezette dieren, archeologie, de geschiedenis van de Tweede Wereldoorlog in het Leudal en aandacht voor Heemkunde met voorwerpen uit het dagelijks leven van pakweg een eeuw geleden. Maar voldoet deze vaste tentoonstelling wel aan jouw eisen en is deze naar jouw mening wel kidsproof? Om daar achter te komen heeft het museum een aantal jonge museuminspecteurs nodig! Alle inspecties die door de kinderen worden ingezonden op vóór 12 mei maken kans op een cadeaubon ter waarde van 50,- euro te besteden in een museumwinkel naar keuze. Kinderen tot 12 jaar hebben gratis toegang tot het museum. Kom dus snel naar het Leudalmuseum! Mailstoring LEUDAL In verband met een storing in de mailserver, zijn helaas waarschijnlijk niet alle mails, verstuurd in de afgelopen week, op onze redactie aangekomen. Het kan dus zijn dat uw bijdrage deze week niet is gepubliceerd. Door het overzetten van de data naar een nieuwe server, werkt vanaf heden alleen nog het mailadres: Onze excuses voor het ongemak. Themaconcert Freedom in Bombardon HEYTHUYSEN – Freedom! Vrijheid, een eenvoudig woord maar anno 2015 nog steeds allerminst een vanzelfsprekendheid. Onderdrukking en het herwinnen van onze vrijheid is het thema voor het gezamenlijke concert van zanggroep Kazoo en harmonie L Union, op 21 maart in de Bombardon, Infoavond gebiedsontwikkeling Wijnaerden aanvang uur. Entree 10,- euro. Voorverkoop: harmonielunion.nl, Spoormakers Interieur, Dorpstraat 51a; De Bombardon, St. Antoniusstraat 2; Coffee & Toffee, Kloosterstraat 5a. Voor meer info: of Inloopcafé voor werkzoekenden NEER – Donderdag 19 maart en dinsdag 31 maart is het inloop café open voor werkzoekenden van uur. Dus ben je werkzoekende en kun je hulp gebruiken of wil je even met gelijkgestemde in gesprek en wil je van elkaar leren? Kom een kijkje nemen een van deze morgens bij Kruisstraat 5 in Neer. EPILEREN Iedere vrijdag 9,50 5,- Panningen % BTW- VOORDEEL OP MONTAGE * 21% BTW KORTING OP PRODUCTEN * nieuwe badkamer? HEYTHUYSERWEG 8, 6085 NH HORN, T. +31(0) Ontvang een vrijblijvend advies in de showroom of bij u thuis Meijel Bosrand 7 (077) Weert Roermondseweg 58 (0495) Geleen Rijksweg-Centrum 55a (046) * tot 1 juli Vraag naar de voorwaarden. Ramen – Deuren – Serres – Zonwering Lichtstraten – Overkappingen goed bekeken n klasse beter

“meest bruikbare overlevingsuitrusting wazoo overlevingsuitrusting bag o crap”

73. Belangrijkste conclusies • Een slechte voedingstoestand heeft ernstige gevolgen − Hogere sterfte, meer infecties, slechtere kwaliteit van leven • Zowel ondervoeding als overvoeding is een probleem − Bij diagnose is voedingstoestand slechter dan gedacht − Gewichtsverlies in begin van de behandeling − Daarna toename van gewicht, vetmassa en overgewicht • Sondevoeding en inactiviteit spelen rol bij toename overvoeding
Heel het ruim, evenals de ruimen erboven en onder, zijn gevuld met hangmatten vol slapende broeders. De Baal is overvol sinds de Sumatra Queen van kapitein Obed Marsh verbrand en gezonken is, de bemanning is meer dan verdubbeld. De oudere broeders, degenen wiens trans­formatie voltooid is, slapen niet meer aan boord van de Baal. Ze leven in het water, dichter bij Vader Dagon, en komen nog slechts zelden aan boord.
Verbeeld je nu in dat een roofdier de grootste cirkel wil verorberen, dan hebben de kleine cirkels het meeste kans om te overleven. Deze kunnen dan kleintjes krijgen en die overleven dan ook weer. De grotere hebben maar heel weinig kans om in leven te blijven.
Toen de schok kwam, voer die niet vloeiend door de monorail, zoals je soms hoort in rampverhalen. Nee, het begon met trillingen die in hevigheid toenamen, toen een luide knal, gerammel, deuren die openvlogen tussen de coupés in, en vervolgens het monorailstel dat fel naar opzij helde.
Een dik jaar geleden speelde ik nog met de gedachte iets van lange adem te schrijven. Maar al snel bleek dat allerhande clevere gasten (en zelfs dames en andere transgenders) me omtrent de gekozen materie reeds jaren vóór waren. Grote namen plus een reeks meer dieper gravende maar mindere goden en pioniers.
Bijltjesdag: absoluut, kort door de bocht en vol erop. De hardste straf voor graaiers is het ontnemen van bezit, zowel in het nu als in de toekomst. Verder een verplichte woonplek aanwijzen en enkelband. Geen uitreisdocument meer, geen stemrecht, geen rijbevoegdheid of enige functie waarbij men zeggenschap heeft over een ander, verplicht werk in een zorginstelling en constante controle op enig welvaartsartikel. Kortom, de gaaiers en machtsmisbruikers pakken zoals men criminelen aanpakt en dan met een paar extratjes…..
13. Een korte voorstelling Rood Blauw OranjeIk zou graag een spotlight ophangen in de kantoren van mijn klant. Zo’n rode,oranje of zelfs een blauwe. Waarom zelfs geen setje van vier eigenlijk?Vorige week had ik de eer vier evenementen op rij te bezoeken. Dat daar inspi-ratie voor een schrijfsel uit moest komen, lag voor de hand. Ik was achtereen-volgens op donderdag te gast op het communie-/lentefeest van de school vanmijn zoon, waar ik acht kinderen zag percussie spelen, met zon in de ogen.Vrijdag herkende ik diezelfde glinstering bij Mark Knopfler en Emmy, die zichkostelijk amuseerden in Vorst. Zaterdag zat ik naast mijn zoon in Oostende tegenieten van de voorlaatste voorstelling van Pinokkio en zondag dan weer 3
De Saveer-wand isoleert de mens in de stedelijke cocon, dus knipt alle internet-verbindingen met hogere en andere realiteiten door om de mens materieel te maken en met beperkte geestelijke functies, om de mens zo tegen elkaar op te zetten als in een arena. Saveer is een stokende arena-bazin in die zin, en deinst niet ervoor terug leugens te vertellen. In feite is ze een pathologische leugenaar, die de ene dit in fluistert en de andere dat, om zo conflict op te roepen. Hier aast zij op. De mens raakt zo opgesloten in de materiele realiteit als in een droom, en beseft zo niet meer dat hij droomt en ziet de context niet meer, met alle gevolgen daarvan (Als tegenovergesteld aan lucide dromen).
Het duurde even voor ze besefte dat zij degene was die krijste. Het gezicht van de dronkenlap was nu vertrokken van pijn, zijn ogen groot en angstig. Hij wierp iets naar haar toe voor de klauwen hem achteruit trokken. ‘Ga nu! Vlucht! Te laat voor mij!’ Hij gleed nu snel in de richting van de trein.
Het duurde even voor Samuel begreep wat ze vroeg. De ceremonie van de wedergeboorte, natuurlijk. Het was het ritueel van volwassenheid dat plaatsvond in het jaar dat een kind twaalf jaar werd, wanneer de herinne­ringen van hun vorige levens echt terug begonnen te komen. ‘Zeker weten,’ antwoordde hij. ‘Dat wil ik niet missen.’
Rijbroek Heren Coolstar Zwartn- Met leren zitvlakn- Kleur: ZwartnnDeze comfortabele rijbroek voor heren is geheel van stretch voorzien van een leren zitvlak voor extra comfort. Aan de voorkant van de broek zitten twee steekzakken. Bij de enkel sluit de broek met klittenband.
De evolutionaire psychologie à la David Buss stelt de eerste mensen voor als psychisch autonoom functionerende en in wezen egoïstische individuen. Zij waren er als het ware doelgericht en bewust op uit hun eigen levenskansen en kansen op voortplanting te verhogen desnoods ten koste van hun groepsgenoten. Zij geven de indruk over een Ik of Ego te beschikken, wat inhoudt dat reeds van bij het begin een onderscheid en een soort tegenstelling tussen het Subject en het Maatschappelijke aanwezig zou zijn geweest. Het beeld dat de evolutionaire psychologie impliciet hanteert (want schetsen doet ze eigenlijk nauwelijks, tenzij voor wat betreft het cognitieve), is een nagenoeg identieke kopie van de tegenwoordige mens. Intra-seksuele competitie voor partners van het andere geslacht, vooral bij mannen maar ook bij vrouwen; pogingen de eigen partnerwaarde te verhogen, b.v. door als man meer resources te verwerven of in status te stijgen of zich als vrouw jeugdiger te maken; duidelijke maar toch relatief gecompliceerde seksuele strategieën waarbij dikwijls verschillende doelen in één klap werden beoogd (b.v. vaste partner naast meerdere gelegenheidspartners, zeker bij de man). Fysieke agressie van mannen tegen seksuele rivalen en tegen ontrouwe vrouwen, met daarnaast groepsagressie tegen andere groepen (oorlog). Verbale agressie bij vrouwen. Berekende coöperatie met andere leden van de groep, veelal en primair op dyadische basis (tussen twee individuen dus). Bijstand in functie van genetische verwantschap. Coalities van mannen voor jacht op groot of gevaarlijk wild en voor oorlogsvoering.
Rollende donder rukte Zohra brutaal uit een onrustige slaap. Het gerommel klonk eerst ver weg, maar zwol aan tot een hels kabaal. Het kwam van boven, baande zich een weg naar beneden en kwam steeds dichter, alsof het flatgebouw doormidden werd gescheurd door een monumentaal onweer. Het duurde een volle seconde voor Zohra besefte dat er iets niet klopte. Dit was niet hoe onweer klonk. Nog een seconde later werd haar vermoeden bevestigd. Een eigenaardig geluid vulde de afvalkamer, een ware zondvloed van smerige klanken. Het klonk als diarree, maar dan een vlezige, metalige exponent daarvan.
Survival hak bijl. Deze metalen bijl heeft een kunststof handgrip met oog waar je een koord aan kunt maken. De bijl heeft een stompe achterkant, is licht van gewicht en makkelijk mee te nemen dankzij de stoffen foedraal (hoes). Deze foedraal is simpel aan een riem of tas vast te maken. Totale lengte van de bijl is 30 cm.Gewicht is ongeveer 400 gram
Bewegingsloos sloeg ze de slaapkamerdeur gade die langzamerhand open kierde. Het voelde of de tempé­ratuur in de kamer nog enkele graden kelderde, en een donkere, kolkende gedaante vulde de deur­opening. Iets was niet hetzelfde – inmiddels was het geen gezichts­loze gestalte meer. Laura’s eigen gelaats­trekken staarden naar haar terug vanuit die vluchtige, dreigende massa. Rudimentaire lippen trokken zich terug in een vreugdeloze lach.

“best beoordeelde overlevingsuitrusting overlevingsuitrusting gasmasker”

Het actuele socialisme en de sociaaldemocratie lijden in Europa (vergeleken met Zuid-Amerika bijvoorbeeld) al jaren onder een ambivalente ingesteldheid. Wanneer we ons beperken tot de regio’s die we het best kennen, met name Vlaanderen, België, Nederland en Frankrijk, dan merken we een dreigende bloedarmoede, zonder bloedtest vast te stellen. De laatste 10 jaar kregen we een combinatie te zien van reacties op de actualiteit plus een meer algemene visie gecondenseerd in de notie van een “warme samenleving”. Nauwelijks een concrete invulling en dus eerder een zeer vage visie. Niet bepaald een toverspreuk. Integendeel: relatief inhoudsloos, tenzij defensief: het behoud van de sociale zekerheid, van het gelijke-kansenbeleid in het onderwijs en van een betaalbare gezondheidszorg. Allemaal defensief vis-à-vis het desastreuze geweld van het neoliberalisme met zijn accenten op loonkostendaling en afbouw of privatisering en vermarkting van allerlei openbare diensten en opdrachten die normaliter door de overheid worden uitgevoerd. Zelfs de gevangenissen en de politie zou men desnoods privatiseren. In de USA is een deel van het leger reeds geprivatiseerd: een privéleger (Blackwater) was actief in Irak. Voordeel: er komen geen “jongens” terug in een body bag.
Deze tutorial zal alle stappen die je nodig hebt om een ​​snelle en eenvoudige notebook te maken met benodigdheden die u waarschijnlijk liggen rond uw huis te tonen. Deze kleine boeken zijn een groot project voor een regenachtige dag of verveeld midd
In het flakkerende licht van het kampvuurtje leek het alsof hij gezelschap had. Wat ik er niet voor zou geven dat ze echt was, dacht hij. Hij was de laatste maanden veel buiten geweest om het land te verkennen en vaak fantaseerde hij over iemand van zijn leeftijd, bij voorkeur vrouwelijk, om mee te leven en samen een bestaan op te bouwen. Met kinderen, hopelijk. Armena speelde vaak door zijn hoofd, ook al had hij haar nog nooit gezien. Maar die hoop leek nu vervlogen.
Na een uur begonnen de sloten van de tank te draaien en Harrald telde twaalf doffe klikken op rij terwijl de sloten en zegels zich openden. Hij stond op en ging met een handdoek naast de tank staan. Het deksel splitste zich en een deel schoof naar boven, het andere deel naar beneden. De vloeistof waarin Ariadne gelegen had, was afgevoerd en haar lichaam leek schoon­gespoeld. De slangen vielen een voor een van haar lijf, haar huid sloot zich meteen. Zodra de laatste was losgekoppeld ging ze langzaam overeind zitten. Haar blauwe ogen knipperden, alsof ze voor het eerst haar omgeving kon zien.
Berend schudde zijn hoofd. Hij keek naar de deur waar Willem door was verdwenen, maar achter bleef het stil. Had zijn broer niets gehoord? Berend klemde zijn kaken op elkaar, pakte het mes op en ging vast­beraden voor de werktafel staan. Onzin, dacht hij, gewoon negeren.
‘Nee, melaatsen. Ze zijn zeldzaam tegenwoordig, maar een hele enkele keer wordt er nog een wakker door rondstampende mensen. Als ik op een plek ben waar duidelijk mensen hebben gewoond, dan luister ik ook nog wel eens aan de grond. Je hoort ze graven.’ Ze boog zich naar de grond en drukte haar oor tegen de aarde.
Dit is een lastig punt. Niets is zo destructief als jaloezie en verwarring hierover. Een goede arbeidsverdeling vereist duidelijk gedefiniëerde sociale rollen en overeenkomstige verplichtingen (afb.). Een huisman of huisvrouw moet werken voor het onderhoud van de kinderen de huis. Een buitenshuis werkend individu moet de sociale positie van de beroepsoriëntatie en de burgerlijke status handhaven. Maar deze dingen zijn dynamisch. Ze komen in fasen en zijn ook vervlochten. Gehechtheid geeft aanleiding tot een hoop moeilijkheden gedurende de onvermijdelijke overgangen. Je kan niet altijd een student/vrijgezel zijn, een huwelijkspartner een zich heroriënterende teruggetrokken persoon of een onthechtte beijveraar van de traditie van de wijsheid van de oude dag zijn. Eveneens beroepsmatig kan men van oriëntatie veranderen van het intellectueel studieuze naar het bestuurlijke, naar het ondernemende en de tenslotte zwoegende roeping. Nog steeds is het nodig duidelijk te zijn zowel voor zichzelf als voor de ander, over wat men aan het doen is. Zonder dit zal er ongewilde verwarring zijn en konflikt zijn. Men heeft zijn eigen zaken te behartigen en daar duidelijk over te zijn. Dat is de betekenis van deze regel.
Leaf klopte tegen de dikke trunomium wanden. ‘Dit is een stevig exemplaar. Je hebt hier goed beschermd gezeten. Maar over…’ Leaf wierp een blik op haar multiband. ‘Over een uur moet je wel echt wegwezen. Dan worden de laatste schilden uitgeschakeld en is het binnen enkele dagen afgelopen met het leven op aarde.’
Meditatie: Serieuze overweging overeenkomstig een plan. De bewuste handeling van het gelijkrichten van de geest met de (waarden, kennis, individuele en sociale werkelijkheid van de) ziel. Omdat met mediatie een proces van deconditionering op gang wordt gebracht, wordt de energie die door het proces vrijkomt gewoonlijk gebonden middels oefeningen: gebed, lichaamshoudingen,en rituelen. De klassieke waarschuwing is dat meditatie zonder het juiste binden van de energie het gevaar geeft mentaal en sociaal te ontsporen. Het vormt het alternatief voor afreageren dat het ego met het lichaam verbindt de energie zonder plan loslatend (afb.).
Binnen vond hij een grote kelder gevuld met stellages die, in het licht dat van buiten naar binnen viel, duide­lijk gevuld waren met in plastic verpakte voorraden, het merendeel voorzien van een rood kruis of een rode halve maan.
Hij wilde net het bos verlaten en de witte vlakte naar de poort oversteken toen hij zich bedacht. Voorzichtig trok hij zijn voet terug. Het heugelijke nieuws dat hij meedroeg en de implicaties daarvan, maak­ten hem minder voorzichtig. Het dodengat lag hier ergens onder de sneeuw en hoewel er al twintig jaar geen mensen begraven waren, wilde hij niet degene zijn die met zijn lompe, haastige voetstappen de lang slapende lichamen van bandieten of melaatsen wekte.
25 jaar (2015-2040) is lang en met de snelheid waarmee tegenwoordig alles verandert, kunnen er in die periode enorm veel radicale of revolutionaire gebeurtenissen plaats grijpen met een massale impact op mens en samenleving. Het huidig cultureel klimaat leent zich echter niet voor verrijkende discussies en de evoluties voltrekken zich dan ook dikwijls stiekem terwijl de zogenaamde kwaliteitsmedia zich graag en braaf focussen op allerlei neveneffecten. De wereld van de politiek is een gesloten wereld geworden waar alles reeds van vooraf beslist is voordat Belga of Reuters er een communiqué over krijgen. Erger is nog dat het niet meer getolereerd wordt wanneer je qua mening of opinie een beetje buiten de mainstream kleurt (een mainstream die mee georganiseerd wordt door de media zelf, met de zogezegd betere media à la VRT, De Standaard of De Morgen voorop). Hoe dan ook, een beetje deviantie kan ertoe leiden dat je meteen wordt uitgemaakt, ook door hoger opgeleiden, voor “vuile communist” of andersom voor “Vlaams Blokker”, “neonazi” of “fascist”. Vraag je die lieden, zelfs de hoog geschoolden, wat dat is een “fascist”, dan blijkt het gewoon een synoniem voor “slechterik” of “schurk”. Zelfs op lokaal niveau zie je oppositieleden die het schepencollege en de burgemeester van hun gemeente uitschelden voor “bende fascisten”. Tegenwoordig wordt er meer dan dikwijls geredeneerd in termen van de “good guys” versus de “bad guys” (waarbij de “ugly ones” even vergeten worden). Veel van dit soort mensen maken zich sterk dat ze de waarheid in pacht hebben en verdragen amper dat je het niet met hen eens bent. Met mensen die de waarheid in pacht hebben, valt gewoon geen open discussie te voeren. Het zal wachten zijn tot na de oorlog voor de goedkope emoties achterwege worden gelaten. Want ook het heersend cultureel klimaat bewijst dat we leven in oorlogsomstandigheden. De media organiseren een zachte censuur op wat gezegd mag worden en wat niet, een censuur met ongeschreven regels. U zal zeggen dat ik overdrijf. Helemaal niet. Want alle gewone mensen die ik ontmoet, gaan nog veel verder. Behalve dat verdergaande zou ik hen 100% gelijk geven. De mensen zijn veel slimmer dan wat een Martine Tanghe op tv doorgeeft als objectieve verslaggeving. Wat Martine Tanghe denkt, weten we natuurlijk niet.
‘Dit deel van de wereld is er nog relatief goed afge­komen,’ vertelde Harrald. ‘De grootmachten uit die tijd hebben ook nucleair vuur gebruikt. Via de radio heb ik gehoord over bizarre mutaties in de Russische bossen, soms gruwelijk, maar soms ook handig. Uit Amerika hebben we niets meer gehoord.’
Na de kwallen liep Helga naar de achterplecht om de kweeknetten met kelp binnen te halen. De woonboten en piepschuimenvlotten van Buiten­dijks reikten tot voorbij de westelijke horizon: zes miljoen zeezigeuners die letterlijk van de wallenkant geduwd waren door de schatrijke een- procenters.
In het opvoeden van kinderen is van belang consistent te zijn. In geëmancipeerde, gemengde huwelijken kan dit een probleem vormen. Emancipatie betekent ook dat men het dynamische van de persoonlijke ontwikkeling moet accepteren. Verschillende stadia van ontwikkeling volgen elkaar op (afb.) en kinderen stemmen hier niet altijd mee overeen. Kinderen kunnen erg verward raken, teleurgesteld en verwaarloosd. Een schrijver kan ook een boek schrijven en daartoe een volledige kultuur adopteren, alleen maar om het later te laten vallen om een ander boek te schrijven. Niettemin behoeven dergelijke ‘bijprodukten’, de kinderen, de boeken de juiste aandacht. Daarvoor is een gemeenschappelijke kulturele basis nodig waarover paren privé en grotere kulturen collectief overeenstemmen ten einde zorg te dragen voor de juiste opvoedkundige en filognostische (van de boeken houdende) continuïteit. Zoals hierboven vermeld is er een overeenstemming van gewetensvolle aktie over de orde van de Tijd nodig. Naar het kulturele belang van een noemer van formele identiteit is eveneens een structuur van statusoriëntatie (afb..&afb.) en betrokkenheid (afb.) besproken. Op basis van een alternatieve orde van de tijd (tabellen) en een vestiging van de identiteit (afb.) voor emancipatie en sociale kontrole kan men degelijkheid vinden voor het doel van de filognosie en het onderwijs. Op de goede manier gegrondvest in het liefdadige, dat wil zeggen in vrijwillige dienst, kan een dergelijk respekt van orde de ouders vervangen die wegvallen vanwege de verstoringen van de persoonlijke ontwikkeling. Allerlei dingen kunnen er misgaan en een gemeenschap moet leren collectief verantwoordelijkheid te dragen voor zulke calamiteiten. Het diktaat van de persoonlijke vrijheid is een zware, en als men de kinderen niet wil bederven en de liefde voor de kennis of de eer van bezielde emancipatie niet wil verliezen, moet er voorzien worden in een juiste continuïteit van kultuur voor iedereen. Alleen op basis van gelijke kansen voor allen kan er echte wereldvrede zijn. Het vormen van elites mag plaats vinden, maar kan niet het dominerende thema zijn. Openheid naar allen, ook naar het verleden en de toekomst toe, definiëert de gezondheid van de vooruitgang en het gezonde verstand van ieder systeem van bestuur. 
Meer dan bovenstaande had ik een dik jaar geleden (toen ik dus nog eens met de gedachte speelde iets van lange adem te schrijven) als aanhef en intentie niet neergetoetst. En ondertussen heb ik links en rechts al zo veel in flarden uitgestrooid dat wat ik er nog aan toe zou kunnen voegen mezelf alleen als déjà-vu zou gaan terroriseren. En op terrorisme staan zware straffen. Zelfs al heb je er zelf niet echt aan meegedaan. Dat een pakketje van die flarden, samengebundeld, best subversief kunnen zijn: daar hoeft nu ook niet iedereen op te letten. Heroïsme en martelaarschap zijn me vreemd – al zijn ze menselijk. Je hebt er ook flink wat startkapitaal voor nodig. En met die indexsprong heb ik dat niet meer!